كتاب حاشية الخرشي منتهى الرغبة في حل ألفاظ النخبة

المرسل ومثاله - ج: 1 - ص: 467

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

قوله: «التابعيُّ» يعني الذي لم يكن له سماعٌ من الرسول -عليه الصلاة والسلام- (١)، وإلا كان محكومًا لما أسنده إليه -صلى الله عليه وسلم- بالاتصال، كالتَنُوخِيِّ رسولِ هِرَقلَ اجتمع وهو كافر بالمصطفى وسمِع منه حينئذ ثُمَّ أسلم وحدَّث عنه بما سَمِع، وخرج [بالتابعي] (٢) الصحابيُّ إذ أسقط صحابيًّا سمِع منه ذلك الحديث ولم يسمعه هو من النبيِّ -عليه الصلاة والسلام- (٣) إلا بواسطة؛ فإنَّه يُحكم لحديثه بحُكم الاتصال، خلافًا للإسْفَرايني؛ لأنَّهم عدولٌ حتى يثبت القادح، فلا تضرُّ الجهالة بأعيانهم، ولا يَتَطرق فيهم من الاحتمال ما جرى في غيرهم، ولا فرق في هذا الصحابيِّ بين كونه كبيرًا كابن عُمرَ وجابر، أو صغيرًا كابني عباس والزُّبير، هذا إذا تقرَّر له منه -عليه الصلاة والسلام- سماعٌ، وإلَّا كان حديثه مَحْكومًا [له] (٤) بحُكْمِ مراسيلِ غير الصحابة، مثل محمد بن أبي بكر؛ فإنَّه رأى النبيَّ -عليه الصلاة والسلام- غير مميِّزٍ؛ بِناءً على مَن لم يَشترِطِ التمييزَ في الصحبة.

تنبيه:

لو قال الراوي: سمِعتُ من رجلٍ، أوْ حدَّثَنا رجلٌ أو امرأةٌ أو شيخٌ؛ فبعض المحدِّثين يسمِّيه منقطعًا، وبعض الأصوليين يسمِّيه: مرسَلًا، و [حينئذ] (٥) ينتقض به تعريفهما، وقد يجاب عن الأول بأن الراوي ساقطٌ حكمًا، قال

---

(١) في (هـ): -عليه السلام-.
(٢) في (أ): [التابعي].
(٣) في (هـ): -عليه السلام-.
(٤) يادة من (ب).
(٥) زيادة من (ب).