كتاب حاشية الخرشي منتهى الرغبة في حل ألفاظ النخبة

حكم رواية المدلس - ج: 2 - ص: 12

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

فلما فرغ خطَبَنا وقال: صليتُ بكم كما رأيت الرسولَ يصلي بنا» (١)، قال شيخنا في «تخريج أحاديث الرافعي»: «وإبراهيم ضعيف (٢) (هـ/١٢١) وقول الحسن: «خَطَبَنا» لا يصحُّ؛ فإنَّ الحَسَنَ لم يكن بالبَصرة لما كان ابن عباسٍ بها، وقيل: إنَّ هذا من تدليساته، وأنَّ قوله: «خَطبنا» أي: خطب أهل البصرة ... إلخ».

[قوله] (٣): «وحُكْمُ مَن ثَبَتَ ... إلخ»:

هذه مسألة زائدةٌ على كلام المؤلِّف، ومقابِلُ «على الأصحِّ»: الردُّ (أ/١٠٤) للقول بعدم قَبوله ولو صرَّح بالتحديث، كذا نقل عن المؤلِّف وانظره، مع أنَّهم صرَّحوا أنَّ التدليس أخو الكذب.

وقال (هـ) (٤) قوله: «إلَّا ما صرَّحَ فيهِ بالتَّحديثِ» أي: ولو في بعض الطرق عنه ولو لم يكن ذلك الطريق عند من نقل حديثه ذلك، ومراده بالتحديث: أنْ يؤدي بصيغة صريحة في الاتصال كما علمتَ، كحدَّثَنا وسمِعتُ وأخبَرَنا، وإنَّما قُبِل منه ما كان كذلك؛ لأنِّ التدليس ليس كذِبًا، وإنَّما هو تحسينٌ لظاهر الإسناد، وضربٌ من الإبهام بلفظٍ مُحتمل، فإذا صرَّح بوصله قُبِل؛ لعدم استجازته الكذبَ.

---

(١) مسند الشافعي (ص ٧٨)، بلفظ (أن القمر كسف).
(٢) التلخيص الحبير (٢/ ٢١٧).
(٣) زيادة من: (أ) و (ب).
(٤) قضاء الوطر (٢/ ٩٩١).