كتاب حاشية الخرشي منتهى الرغبة في حل ألفاظ النخبة

القائلون باشتراط اللقاء في التدليس - ج: 2 - ص: 21

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

تتمة:

من المُخَضْرَمين: سُوَيد بن [غفلة] (١)، وسعد بن إياس [الشيبابي] (٢)، وشُريح بن هانئ، وبلَّغهم مُغلطاي أزيد من مئة.

قوله: «مِن قَبِيلِ الإِرْسَالِ لا مِن قَبيلِ التَّدْلِيسِ»:

لا يُقال: إنَّما [لم] (٣) يُطلَق على المُخَضْرَمين اسمُ التدليس صيانةً لأهل ذلك القرن مِنْ بشاعة هذا اللفظ، بدليل أنَّ حدَّ التدليس يَنطبِق على من حدَّث عن النبيِّ -عليه الصلاة والسلام- بشيءٍ لم يسمعه منه، ولا يطلقوا ذلك عليه، بل عَدَلوا عنه إلى تسميته مرسَلًا، فيقولون: مرسَلُ صحابيٍّ؛ لأنَّا نُفَرِّقُ بين الصحابيِّ وهؤلاء بأنَّ الصحابة حديثهم مقبولٌ كلُّه؛ لأنَّهم يُرسِلون عن مثلهم وهم عدولٌ، بخلاف هؤلاء؛ فإنَّهم رَوَوْا عن التابعين وكثير من ثقاتهم وضعفائهم؛ فلم يَبق إلَّا التفرقة بين عِلْم اللقاء وعدمِه.

---

(١) في (أ): [عَقَلة]، وهو خطأ.
(٢) زيادة من (ب).
(٣) زيادة من (ب).