كتاب حاشية الخرشي منتهى الرغبة في حل ألفاظ النخبة

المخضرمون - ج: 2 - ص: 215

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

وقوله: «الَّذِين أَدْرَكُوا ... إلخ»:

صفة كاشفةٌ، وذلك كـ: [سُوَيد] (١) بن غفلة، وأبي عمرو الشَّيْبَانيِّ، وكعب الأحبار، وشُرَيح بن هانئ، ويُسير أو أُسَير بن عمرو بن جابر، وعمرو بن جابر الأوديِّ، والأسود بن يَزيدَ النَّخَعيِّ، والأسود بن هلال المُحَارِبيِّ ونحوهم. وخرج بقوله: «ولم يَرَوُا النبيَّ -عليه الصلاة والسلام-» حكيمُ بن حِزام وأضرابه ممَّن أدْرَكَ الجاهليَّة والإسلام ولكنَّه رأى النبيَّ؛ فإنَّه لا يسمَّى بِحَسَب الاصطلاح مُخَضْرَمًا.

[قوله] (٢): «فعدَّهم ابنُ عَبْدِ البَرِّ ... إلخ»:

أي: على ما ذكره عِيَاضٌ، وأمَّا على ما قاله بَعْدُ فلم يَعُدَّهم فيهم، ولذا قال المُحَشِّي: ««في» بمعنى مع، أي: مع الصحابة؛ لما يأتي من أنَّه لم يعدَّهم فيهم ... إلخ، لكنْ على ما قرَّرْناه بكون قوله: «وادَّعَى عِيَاضٌ وغيره ... إلخ» هو دليل عدِّهم في الصحابة».

وقال (هـ) (٣): «قال (ق) (٤): الأولى أنْ يقول: فعدَّهم معهم؛ لِما سيأتي من أنَّه لم يعدَّهم منهم» انتهى، ودعوى الأولوية ممنوعة؛ لأنَّ مقصود المؤلِّف بيان الخلاف في المسألة، وابن عبد البَرِّ نَقَل عنه جماعة من الأكابر أنَّه يقول بأنَّهم صحابة، وإن كان ما نقلوه عنه فيه بحث للشارح، ولو قال: فعدَّهم معهم، والمعيَّة تقتضي المغايَرَة، قُلْتُ: هذا التنبيه غايته أنَّ ظاهره يوهِم ما ذَكَرَه المُحَشِّي قبل الوقوف على تمامه. (هـ/١٧٨).

---

(١) في (ب): [لسويد].
(٢) زيادة من: (أ) و (ب).
(٣) قضاء الوطر (٣/ ١٣٣٧).
(٤) حاشية ابن قطلوبغا على شرح نخبة الفكر (ص ١١٥).