ص728 - كتاب الإعراب عن الحيرة والالتباس الموجودين في مذاهب أهل الرأي والقياس - الفصل العاشر في تناقض الحنفيين في تمويههم بإيجاب اتباع الصاحب أو أكثر من واحد من الصحابة رضي الله عنهم إذا لم يعرف في ذلك القول مخالف له من الصحابة وتعظيمهم ذلك وتشنيعهم به حتى أنهم قد فعلوا ذلك كثيرا فيما فيه الخلاف من الصحابة موجود ثابت ثم خالفوا قول الصاحب أو الطائفة من الصحابة رضي الله عنهم لا يعرف الرواة المتبحرون في روايات الآثار لذلك القول مخالفا من الصحابة أصلا

فصول الكتاب

[+]مقدمة التحقيق
-[بقية الفصل السادس في احتجاج الحنفية بمرسل دون مرسل]
[+]الفصل السابع: في احتجاج الحنيفيين بأخبار صحاح أو غير صحاح مموهين بإبدالها جرأة واستحلالا وليس فيها شئ مما احتجوا بها فيه أو قد خالفوا نص ما فيها فهذا عظيم جدا ومجاهرة قبيحة وإيهام فاحش
-الفصل الثامن في ذكر ما لم يجدوا فيه متعلقا إلا برواية صاحب صحيحة، أو غير صحيحة، فخالفوا لها القرآن والسنن الثابتة، وقالوا: مثل هذا لا يقال بالرأي، فهو توقيف بلا شك فاستجازوا القطع بالظن الكاذب على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
-الفصل التاسع في طرف من تناقض الحنفيين وتمويههم، بأنهم موافقون لرواية جاءت عن صاحب من الصحابة - رضي الله عنهم - وهم إما مخالفون لتلك الرواية نفسها، فيما شغبوا به منها، وإما ليس موافقة لدعواهم فيها
-الفصل العاشر في تناقض الحنفيين في تمويههم بإيجاب اتباع الصاحب أو أكثر من واحد من الصحابة - رضي الله عنهم - إذا لم يعرف في ذلك القول مخالف له من الصحابة وتعظيمهم ذلك وتشنيعهم به حتى أنهم قد فعلوا ذلك كثيرا، فيما فيه الخلاف من الصحابة موجود ثابت، ثم خالفوا قول الصاحب، أو الطائفة من الصحابة - رضي الله عنهم - لا يعرف الرواة المتبحرون في روايات الآثار لذلك القول مخالفا من الصحابة أصلا
[+]الفصل الحادي عشر في ذكر طرف من خلاف الحنيفيين لجمهور السلف وهم يشنعون ذلك إذا خالف أهواءهم وتقليدهم، ويسمونه شذوذا
-فهرس مصادر ومراجع الدراسة والتحقيق

ص: > >>

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب الفصل العاشر في تناقض الحنفيين في تمويههم بإيجاب اتباع الصاحب أو أكثر من واحد من الصحابة - رضي الله عنهم - إذا لم يعرف في ذلك القول مخالف له من الصحابة وتعظيمهم ذلك وتشنيعهم به حتى أنهم قد فعلوا ذلك كثيرا، فيما فيه الخلاف من الصحابة موجود ثابت، ثم خالفوا قول الصاحب، أو الطائفة من الصحابة - رضي الله عنهم - لا يعرف الرواة المتبحرون في روايات الآثار لذلك القول مخالفا من الصحابة أصلا

+ - التشكيل

جريج عن بشر بن عاصم (١) عن أبيه (٢) وكلاهما مجهول (٣) - ومن طريق أخرى (٤) فيها عكرمة بن خالد (٥) - وهو ضعيف - لا متعلق لهم بغير هذا أصلا إلا خبران روى أحدهما أيوب بن جابر (٦) - وهو كذاب - وفيه: "يعد صغيرها وكبيرها".

(١) بشر بن عاصم بن سفيان بن عبد الله بن ربيعة بن الحارث الطائفي، روى عن أبيه وسعيد بن المسيب وعنه ابن جريج ونافع بن عمر، وثقة ابن معين، توفي سنة ١٢٤ هـ أخرج له أبو داود والترمذي وابن ماجه والنسائي انظر تهذيب التهذيب (١/ ٢٨٥) وتقريب التهذيب (ص ١٢٣) وخلاصة تذهيب تهذيب الكمال (ص ٤٩).
(٢) عاصم بن سفيان بن عبد الله بن ربيعة الثقفي عن أبيه وعمر وأبي ذر وعنه ابنه بشر وابن ابنه، ذكره ابن حبان في الثقات أخرج له الأربعة: انظر تهذيب التهذيب (٣/ ٣٢) والتقريب (ص ٢٨٥) والخلاصة (ص ١٨٢) ومن ترجة هذين الرجلين يعلم ما في قول المؤلف أنهما مجهولان من تهور.
(٣) ومن هذه الطريق أخرجها عبد الرزاق في المصنف برقم ٦٨٠٨ (٤/ ١١) وابن أبي شيبة في المصنف برقم ٩٩٨٥ (٢/ ٣٦٨).
(٤) وهذه الطريق أخرجها عبد الرزاق في المصنف برقم ٦٨١٦ (٤/ ١٤).
(٥) عكرمة بن خالد بن سلمة بن العاص بن هشام المخزومي، روى عن أبيه، وعنه مسلم بن إبراهيم وقال الدوري عن ابن معين: "ليس بشيء". وقال البخاري: "منكر الحديث" وقال النسائي: "ضعيف" وانظر: التاريخ الكبير (٧/ ٤٩) والضعفاء الصغير (ص ٩٦) والميزان (ج ٣/ ص ٩٠).
(٦) أيوب بن جابر بن سيار اليمامي، قال ابن معين: "ليس بشئ" وقال ابن المديني: "يضع الحديث" وقال أبو رزعة: "واه" وقال البخاري: "ضعيف" وقال أحمد: "حديثه يشبه حديث أهل الصدق". وقال الفلاس: "صالح". وقال ابن عدي: "أحاديثه صالحة متقاربة، وهو ممن يكتب حديثه". أخرج له أبو داود والترمذي. انظر التاريخ الكبير (١/ ٤١٠) والضعفاء الصغير (ص ١٤٩) وميزان الاعتدال (ج ١/ ص ٢٨٥) =

<< < ج:

ص: > >>