كشف الغمة عن أدلة الحجاب في الكتاب والسنة

البحث التاسع: تفسير آية الزينة {ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها} - توافق المعنى الذي يحمله تأويل ابن عباس وابن مسعود للآية - ص: 398

وأما المعنى الآخر الذي ذهب إليه ابن عباس فهو أن المرأة إذا أخفت هذه الزينة بلبس الرداء - دون أن تدنيه على وجهها - وضربت الخمار على جيبها فلن يبقى مكشوفا إلا الوجه والكفين بما فيهما من الزينة وإلى هذا المعنى أشار ابن عباس. وبذلك أمكن جمع كل ما ورد في تأويل قوله تعالى (إلا ما ظهر منها) واتضح الاتفاق وزال ما يُعد خلافا بين ابن مسعود وابن عباس.

ومما يؤكد ترادف المعنيين وعدم تناقضهما الآتي:

١ - أنه قد صح عن بعض التابعين الجمع بين هذين القولين في تفسير هذه الآية

- قال مجاهد: الثياب والخضاب والخاتم والكحل (١)

- قال عكرمة: ثيابها وكحلها وخضابها. (٢)

- قال الشعبي: الكحل والخضاب والثياب (٣). وفي رواية قال الكحل والثياب. (٤)

- قال الحسن: الوجه والثياب. (٥)

---

(١) تفسير ابن أبي حاتم ٨/ ٢٥٧٤ (١٤٤٠١)
(٢) يحيى بن معين في (الفوائد) ١/ ١٧٢ وقال إسناده صحيح.
(٣) تفسير الطبري ١٨/ ١١٨
(٤) مصنف ابن أبي شيبة ٣/ ٥٤٦ (١٧٠٠٧)
(٥) تفسير الطبري ١٨/ ١١٨، مصنف ابن أبي شيبة ٣/ ٥٤٦ (١٧٠١٠) وصححه شيخ الإسلام ابن تيمية كما سيأتي.