كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

الإدغام - ج: 2 - ص: 1672

وبعضُهم قال: اسْتَاع، فهذا إما حَذَف الطاءَ، أو أبدلها تاءً بعد حذف التاء؛ لتوافقَ السينَ في الهمس، كما أبدلت الدال من التاء في: ازْدَان؛ لتوافق ما قبلَها في الجهر، وهذا واضح، وأما الحذف فيكون الحاذفُ قد حذف الحرفَ الأصليَّ؛ للتخفيف، كما قالوا: تَقَيْت، والأصلُ: اتَّقَيْت، حذفوا الفاءَ، فسقطت الهمزة، ولا يكون الأصلُ: وَقَيْت، فأبدل الفاء تاءً، كـ: تَيْقُور (١)، وتَوْلَج (٢)؛ لقولهم في المضارع: يَتَقِي، قال (٣):

يَتَقِي بِهِ نَفَيَانَ كُلِّ عَشِيَّةٍ (٤)

ولم يَقُل: يَتْقِي، بالإسكان.

ونظيرُ: اسْتَاع: اسْتَخَذَ فلانٌ مالًا؛ يجوز أن يكون أصلُه: اتَّخَذ، فحذف الفاء (٥)، أو أبدل التاء الأولى سينًا؛ لاجتماعهما في الهمس ومقاربةِ المخرج، كما قالوا في: طَسّ: طَسْت (٦)، قال العَجَّاجُ (٧):

أَإِنْ رَأَيْتِ هَامَتِي كَالطَّسْتِ؟ (٨)

---

(١) هو "فَيْعُول" من الوَقار. ينظر: القاموس المحيط (و ق ر) ١/ ٦٨٣.
(٢) هو ما يستتر به الوحش. ينظر: القاموس المحيط (و ل ج) ١/ ٣٢١.
(٣) هو ساعِدة بن جُؤَيَّة الهذلي.
(٤) صدر بيت من الكامل، وعجزه:
... فالماءُ فوق مُتُونه يتصبَّبُ
يَتَقِي: لغة في: يتَّقي، ونَفَيَان: ما يتطاير من الشيء. ينظر: ديوان الهذليين ١/ ١٦٩، وشرح أشعار الهذليين ٣/ ١١٠٠، وشرح كتاب سيبويه للسيرافي ٤/ ٤٩٠ (ط. العلمية)، والحجة ٣/ ٢٩، ٥/ ١٨١.
(٥) كذا في المخطوطة، ولعل صوابه على حذف الفاء أن يكون أصله: "استفعل": استَتْخذ.
(٦) هو من آنية الصُّفْر. ينظر: تاج العروس (ط س س) ٥/ ٥.
(٧) لم أقف عليه في ديوانه، بل في ديوان ابنه رُؤْبة. والعجَّاج هو عبدالله بن رُؤْبة بن لبيد بن صخر التميمي، أبو الشعثاء، رجَّاز مشهور في الدولة الأموية، لقي أبا هريرة، وروى عنه. ينظر: طبقات فحول الشعراء ٢/ ٧٣٨، والشعر والشعراء ٢/ ٥٧٥.
(٨) بيت من مشطور الرجز. ينظر: ديوان رُؤْبة ٣/ ٢٣، والعين ٤/ ٣٦، وغريب الحديث للحربي ٢/ ٦٧٤، والحجة ٣/ ١٢٠، ٥/ ١٨١، وتهذيب اللغة ٦/ ١٣٢.