كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

التمييز - ج: 1 - ص: 599

التَمْييزُ

إِسْمٌ (١) بمعنى مِن مُبينٍ نكره ... يُنصَبُ تمييزًا بما قد فَسَّره

(خ ١)

* التمييزُ؛ أَمّا (٢) عن تمام الكلام فلا نظرَ فيه، وإما عن تمام الاسم، وتمامُه بأمور:

أحدها: التنوين.

والثاني: نون التثنية.

والثالث: نون الجمع.

والرابع: الإضافة.

وقد يكون التنوين مقدَّرًا، نحو: أَحَدَ عشرَ رجلًا، وزيدٌ أفضلُ منك أبًا.

وبَقِي من ذلك: ما يقع بعد ضمير "نِعْمَ"، نحو: نِعْمَ رجلًا (٣) زيدٌ، وبعد ضمير "رُبَّ"، نحو: رُبَّه رجلًا، أفلا تَرَى أن هذين منصوبان (٤)، ونَصْبَهما على التمييز بعد تمام المفرد، وهو خارج عن ما تقدَّم، ... (٥) من يذكره عند استيفاء الكلام على ذلك.

وتمييزُ ... (٦) فيما كان مقدارًا أو مِقْياسًا، نحو: مِلْؤُه، وملئها (٧)، وشِبْر ... (٨)، فأما قولهم: لي مثلُه رجلًا؛ فمشبَّه به؛ لأن المِثْل مقدارٌ، فذلك (٩) الأصلُ، ولكنهم

---

(١) كذا في المخطوطة بقطع الهمزة، ولعله تأكيدٌ على قراءتها مقطوعةً؛ لوقوعها في ابتداء الكلام.
(٢) كذا في المخطوطة مضبوطًا.
(٣) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(٤) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(٥) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.
(٦) موضع النقط مقدار كلمة انطمست في المخطوطة.
(٧) في المخطوطة مهملة، ولعل الصواب: ومِثْلها.
(٨) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.
(٩) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.