كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

العطف - عطف النسق - ج: 2 - ص: 1043

[عطف النسق]

تال بحرفٍ متبع عطف النسق ... كاخصص بوُد وثناء من صدق

(خ ١)

* قال ابنُ عُصْفُورٍ (١): حروفُ العطف المذكورةُ في (٢) أقسام:

قسمٌ أجمع النحويون على أنه ليس بحرف عطف، وهو "أَمَّا"؛ لأنها تتكرَّر، وتلي العاملَ، وتقع بعد العاطف، وحروفُ العطف ليست كذلك.

وقسمٌ اختُلف فيه، فمنه ما ذكره كـ (٣)، وهو "ليس"، كقوله (٤):

إِنَّمَا يَجْزِي الفَتَى لَيْسَ الجَمَلْ (٥)

قلنا: "الجَمَل" اسمُها، / والخبرُ محذوف، أي: مجازيًا، كما قال (٦):

لَهْفَى عَلَيْكَ لِلَهْفَةٍ مِنْ خَائِفٍ ... يَبْغِي جِوَارَكَ حِينَ لَيْسَ مُجِيرُ (٧)

و"كيف" و"أين" و"هلَّا"؛ لقولهم: ما أكلت لحمًا فكيف شحمًا؟ و: ما يعجبني

---

(١) شرح جمل الزجاجي ١/ ٢٢٣ - ٢٢٦.
(٢) قوله: «المذكورة في» ملحق في الحاشية مصححًا عليه، ولم أجد في الكلام علامة إلحاق، ولعل هذا موضعه.
(٣) ينظر: مجالس ثعلب ٤٤٧.
(٤) هو لَبِيد بن ربيعة.
(٥) عجز بيت من الرمل، وصدره:
فإذا جُوزِيت قَرْضًا فاجْزِهِ ... ...
روي: «غيرُ» بدل «ليس»، ولا شاهد فيه. الفتى: السيد اللبيب. ينظر: الديوان ١٧٩، والكتاب ٢/ ٣٣٣، والمقتضب ٤/ ٤١٠، والأصول ١/ ٢٨٦، والحلبيات ٢٦٤، وتهذيب اللغة ٨/ ٢٦٧، والمقاصد النحوية ٤/ ١٦٥٩، وخزانة الأدب ٩/ ٢٩٦، ١١/ ١٩٠.
(٦) هو عبدالله بن أيوب التَّيْمي، وقيل: الشَّمَرْدَل الليثي.
(٧) بيت من الكامل. روي: «لات» بدل «ليس»، ولا شاهد فيه. ينظر: شرح الحماسة للمرزوقي ١/ ٩٥٠، والحماسة البصرية ٢/ ٦٧٦، وسفر السعادة ٢/ ٨٠٥، وضرائر الشعر ١٨٢، والتذييل والتكميل ٤/ ٢٠٦، والمقاصد النحوية ٢/ ٦٤٤.