كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

الاستثناء - ج: 1 - ص: 563

الاستِثْناءُ

ما استثنت إلا مع تمام ينتصب ... وبعد نفي أو كنفي انتخب

(خ ١)

* قال السِّيرَافيُّ (١): ومما يجري مَجرى الفعل الواجبِ نحوُ: لِيَقُم القومُ إلا زيدًا، وفعلُ الشرط، نحو: إِنْ قام القومُ إلا زيدًا أكرمتك، وكذا: لو قام القومُ إلا زيدًا أكرمتك، وقياسُ قولِ أبي العَبَّاسِ (٢) أن يجريَ فعلُ الشرط مَجرى النفي (٣).

* قولُه: «وبَعْدَ نفيٍ أو كنفيٍ»: مثلُ النفي: التقليلُ، فتقول: أقلُّ رجلٍ يقول ذلك إلا زيدٌ؛ لأنه في معنى: ما أحدٌ يقول ذلك إلا زيدٌ، يدلُّك على ذلك: قولُ الشاعر (٤) -فيما أنشده أبو عَلِيٍّ في "التَّذْكِرة" (٥) -:

دَعَا دَعْوَةً دُودَانُ وَهْوَ بِبَلْدَةٍ ... قَلِيلٍ بِهَا المعْرُوفُ بَلْ هُوَ مُنْكَرُ (٦) (٧)

* [«أو كنفيٍ»]: يُشبِهُ النفيَ: النهيُ والاستفهامُ بـ"هَلْ"، نحو: هل قام أحدٌ إلا زيدًا، لا الأمرُ، وفيه نظرٌ؛ فإنهم جعلوا الأمرَ في باب ما يُنصَب من الجواب كالنفي، وهنا لم يجعلوه كذلك، ولا فرقَ، وحُكِي لي عن بعض الكوفيين (٨) أنه مَنَع النصبَ في جواب الأمر، قال: لأنه لم يَجْرِ عندنا في الاستثناء مَجرى النفي، فكذا هنا (٩).

إتباع ما اتصل وانصب ما انقطع ... وعن تميم فيه إبدال وقع

---

(١) شرح كتاب سيبويه ٨/ ٢٠٢، ٢٠٣.
(٢) المقتضب ٤/ ٤٠٨، وينظر: الانتصار ١٦٦.
(٣) الحاشية في: ١٤/ب.
(٤) لم أقف على تسميته.
(٥) لم أقف عليه في مختارها لابن جني.
(٦) بيت من الطويل. ينظر: حواشي المفصل ٢٤٧.
(٧) الحاشية في: ١٤/ب.
(٨) لم أقف على تسميته، ولا على رأيه.
(٩) الحاشية في: ١٤/ب.