كتاب الإعلام بما في دين النصارى من الفساد والأوهام

أولا النبوءات - ص: 466

وَفِي الْخطْبَة الثَّالِثَة لبطرس وَهِي فِي الإصحاح الثَّالِث من سفر الْأَعْمَال يطبق كَلَام مُوسَى فِي الْأَسْفَار الْخَمْسَة عَن نَبِي الْإِسْلَام صلى الله عَلَيْهِ وَسلم على عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَام يَقُول للْيَهُود لقد قَامَ عِيسَى من الْأَمْوَات وَغَابَ عَن الدُّنْيَا وسيرجع ليملك عَلَيْكُم وعَلى الْعَالم ويؤسس مملكة لن تنقرض أبدا ولماذا لَا يرجع ومُوسَى وعد بِنَبِي على مِثَاله لَيْسَ هُوَ غير يسوع الْمَسِيح وَلَقَد كذب بطرس والحاكي عَن بطرس فَإِن مُوسَى لما وعد بِنَبِي على مِثَاله قَالَ أَيْضا لن يكون مثلي فِي بني إِسْرَائِيل فَكيف يكون المماثل لمُوسَى يسوع الْمَسِيح وَهُوَ من بني إِسْرَائِيل وَمن كَلَام بطرس فِي هَذِه الْخطْبَة والآن أَيهَا الْأُخوة أَنا أعلم أَنكُمْ بِجَهَالَة عملتم كَمَا رؤساؤكم أَيْضا وَأما الله فَمَا سبق وأنبأ بِهِ بأفواه جَمِيع أنبيائه أَن يتألم الْمَسِيح قد تممه هَكَذَا فتوبوا وَارْجِعُوا لتمحي خطاياكم لكَي تَأتي أَوْقَات الْفرج من وَجه الرب وَيُرْسل أَي الله يسوع الْمَسِيح المبشر بِهِ لكم قبل الَّذِي يَنْبَغِي أَن السَّمَاء تقبله إِلَى أزمنة رد كل شَيْء الَّتِي تكلم عَنْهَا الله بِفَم جَمِيع أنبيائه القديسين مُنْذُ الدَّهْر فَإِن مُوسَى قَالَ للآباء أَن نَبيا مثلي سيقيم لكم الرب إِلَهكُم من إخواتكم لَهُ تَسْمَعُونَ فِي كل مَا يكلمكم بِهِ وَيكون أَن كل نفس لَا تسمع لذَلِك النَّبِي تباد من الشّعب وَجَمِيع الْأَنْبِيَاء أَيْضا من صموئيل فَمَا بعده جَمِيع الَّذين تكلمُوا سبقوا وأنبأوا بِهَذِهِ الْأَيَّام أَنْتُم أَبنَاء الْأَنْبِيَاء والعهد الَّذِي عَاهَدَ بِهِ الله آبَاءَنَا قَائِلا لابراهيم وبنسلك تتبارك جَمِيع قبائل الأَرْض الخ

لقد تعسف بطرس فِي تَأْوِيل النبوءات تعسفا ممقوتا خرج بِهِ عَن الْوَاقِع الْحَقِيقِيّ فَمن ذَا الَّذِي يصدق أَن عِيسَى بعد قَتله دخل النَّار ثمَّ خرج من النَّار حَيا ليجلس فِي السَّمَاء ومؤرخو الْقرن الأول للميلاد كتبُوا أَن عِيسَى لم يقتل وَلم يصلب لقد تعسف بطرس ليطبق النبوءات على عِيسَى غير مبال بالحقائق التاريخية الثَّابِتَة وَغير مبال بالأوصاف الَّتِي تدل على النَّبِي المنتظر من نَص النبوءات وَغير مبال بسياق الْعبارَات ليربط النبوءة بِمَا قبلهَا وَبِمَا بعْدهَا من التعابير وَأَيْضًا غير مبال بالمحكم والمتشابه فِي نُصُوص التَّوْرَاة وَالْإِنْجِيل ولكي يبرر النَّصَارَى خَطؤُهُ الْعمد وغلطه وتناقضه ادعوا أَنه كَانَ من الْعَوام الْأُمِّيين غير الدارسين وَأَنه ماقال بِمَا قَالَ إِلَّا بالهام من الرّوح الْقُدس