كتاب الإعلام بما في دين النصارى من الفساد والأوهام

عالمية الملة النصرانية - ص: 492

وَأَن النَّاس جَمِيعًا يهودا أَو غير يهود أَبنَاء لآدَم وآدَم من تُرَاب إِذن النَّاس جَمِيعًا إخْوَة من التُّرَاب فِي البدء خلقُوا وَإِلَى التُّرَاب فِي النِّهَايَة رَاجِعُون إِذن على أَي أساس يُمَيّز الله جِنْسا على جنس وهم متساوون فِي المبدء وَالنِّهَايَة وَإِذا كَانَ مبدأ التَّمْيِيز غير مَوْجُود لعدم مَا يَقْتَضِيهِ فلماذا يصر الْيَهُود على قصر الشَّرِيعَة عَلَيْهِم وَترك الْأُمَم فِي طغيانهم يعمهون إِن الله تَعَالَى لم يفضل الْيَهُود على سَائِر الْأَجْنَاس إِلَّا لِأَنَّهُ ائتمنهم على شَرِيعَة مُوسَى الَّتِي كَانَت للنَّاس هدى ونورا فِي ذَاك الزَّمَان فَلَمَّا خانوا الْأَمَانَة بالتحريف أَولا ثمَّ بقصرها عَلَيْهِم ثَانِيًا نبذهم وأهملهم وماذا يكون الْحَال الْآن لَو جارينا الْيَهُود فِي كفرهم وعنادهم لَيْسَ إِلَّا قلَّة الأصدقاء وَقت ظُهُور النَّبِي المنتظر فيدوسنا برجليه إِذن لَا بُد من أَن نحث الْيَهُود على عالمية الدعْوَة

قَالَ بطرس فِي بَيت كرنيليوس بِالْحَقِّ أَنا أجد أَن الله لَا يقبل الْوُجُوه بل فِي كل أمة الَّذِي يتقيه ويصنع الْبر مَقْبُول عِنْده

وَلما خاصمه الْيَهُود فِي دَعْوَة الْأُمَم قَالَ لَهُم إِن كَانَ الله قد أَعْطَاهُم الموهبة كَمَا لنا أَيْضا بِالسَّوِيَّةِ مُؤمنين بالرب يسوع الْمَسِيح فَمن أَنا أقادر أَن أمنع الله

وَبعد وعظ من بولس للأمم طلبُوا مِنْهُ ثَانِيَة أَن يَعِظهُمْ فانتهره الْيَهُود أَن لَا يَعِظهُمْ فَقَالَ لَهُم كَانَ يجب أَن تكلمُوا أَنْتُم أَولا بِكَلِمَة الله وَلَكِن إِذْ دفعتموها عَنْكُم وحكمتم أَنكُمْ غير مستحقين للحياة الأبدية هُوَ ذَا نتوجه إِلَى الْأُمَم

وَفِي مَوضِع آخر يَقُول كَاتب سفر الْأَعْمَال أَن الْيَهُود إِذا كَانُوا يقاومون دَعوته ويجدفون عَلَيْهِ نفض ثِيَابه وَقَالَ لَهُم دمكم على رؤوسكم أَنا برِئ من الْآن أذهب إِلَى الْأُمَم

وَكَانَ اسْتِدْلَال بطرس بنبوءات التَّوْرَاة ونبوءة يوحنا المعمدان اللَّاتِي فَسرهَا قسرا على الْمَسِيح ابْن مَرْيَم عيله السَّلَام فمثلا إِذا تحدثت نبوءة عَن أَن النُّور الَّذِي سينزل على النَّبِي المنتظر سيعم المسكونة كلهَا أَي دَعوته عالمية يَقُول بطرس أَن ذَلِك النُّور هُوَ نور الْإِنْجِيل