كتاب تاريخ دمشق لابن عساكر

من النساء - عائشة بنت طلحة بن عبيد الله بن عثمان بن عمرو بن كعب ابن سعد بن تيم بن - ج: 69 - ص: 254

قال ابن عبيدة ونا ابن معاوية عن الهيثم بن عدي عن مجالد عن الشعبي وقد اختلفا في اللفظ والمعنى واحد قال (١) قال لي مصعب يوما إذا قمت فاتبعني فلما قام اتبعته حتى دخل الدار ثم مضى بي إلى باب حجرة فقال مكانك يا شعبي فأقمت وألقيت لي وسادة فجلست عليها فلم ألبث أن فتح باب الحجرة فإذا قبالتي حجلة (٢) فيها مصعب وعائشة فقال لي مصعب أتعرف هذه يا شعبي قلت نعم هذه سيدة نساء الناس هذه عائشة بنت طلحة قال هذه ليلى (٣) * وما زلت في ليلى لدن طر شاربي * إلى اليوم أبدي إحنة (٤) وأداجن (٥) وأضمر في ليلى لقوم ضغينة * وتضمر (٦) في ليلى علي الضغائن * إذا شئت يا شعبي قال أبو بكر وسمعت في غير هذا الحديث فقالت تنصرف هكذا وقد رآني فأمرت له بحق (٧) حلي وثياب فانصرفت ومعي كارة قصار رجع إلى حديث ابن الخليل فلما كان الغد دخلت المسجد فإذا مصعب على سريرة فقال ادن فدنوت منه فقال كيف رأيت ذلك الإنسان قلت أحسن الناس قال ما أدخلناك إلا لتخير وقال (٨) ابن ربيعة في حديثه ما أدخلناك إلا لمهانتك قرأت بخط أبي الحسن رشأ بن نظيف وأنبأنيه أبو القاسم النسيب وأبو الوحش عنه أنا إبراهيم بن علي بن إبراهيم نا أبو بكر محمد بن يحيى الصولي نا عون يعني ابن محمد نا أبي عن الهيثم وهو ابن عدي نا ابن عياش عن الشعبي قال ونا أبو يعقوب الثقفي نا (٩) عبد الملك بن عمير عن الشعبي قال

---

(١) الخبر في الاغاني ٢ / ٣٧٩
(٢) الحجلة بيت كالقبة ويزين بالثياب والاسرة والستور
(٣) البيتان لكثير عزة وعما في ديوانه ص ٢٢٤ (ط
بيروت)
(٤) بدون إعجام بالاصل والمثبت عن " ز " وفي الديوان: أخفي حبها
(٥) بالاصل: " أواحن " ومثله في " ز " والمثبت عن الديوان وقوله: أداجن أداري وأحسن المداراة
(٦) في الديوان: وأحمل
وتحمل
(٧) الحق بالضم هو علبة صغيرة منحوتة من الخشب أو العاج
(٨) بالاصل و " ز ": وكان تحريف والمثبت عن المطبوعة
(٩) سقطت من الاصل و " ز " واستدركت لتقويم السند