الحَبْسُ، وأخْلاطٌ من بَوْلٍ وبَعَرٍ يُطْلَى بها البَعيرُ الجَرِبُ،
كالعَنِيَّةِ، وطَلْيُ البَعيرِ بها.
والأَعْناءُ من السماءِ: نَواحِيها،
وـ مِنَ القَوْمِ: مِنْ قَبائِلَ شَتَّى، واحِدُهُما: عِنْوٌ، بالكسر.
وعَنَتِ الأرضُ بالنَّباتِ: أظْهَرَتْه،
كأَعْنَتْه،
وـ الكلْبُ للشَّيْءِ: أتاهُ فشَمَّه،
وـ القِرْبَةُ بماءٍ كثيرٍ: لم تَحْفَظْه، فَظَهَرَ،
وـ به أُمُورٌ: نَزَلَتْ،
وـ الأمْرُ عليه: شَقَّ.
والعانِي: الأَسيرُ، والدَّمُ السائِلُ.
وعُنْوانُ الكِتابِ: سِمَتُه،
كمُعَنَّاهُ، وقد عَنْوَنْتُه.
• ي: عَناهُ الأَمْرُ يَعْنِيهِ ويَعْنُوه عِنايَةً وعَنايَةً وعُنِيَّاً: أَهَمَّه.
واعْتَنَى به: اهْتَمَّ. وعُنِيَ، بالضم، عِنايَةً، وكرضِيَ قَليلٌ، فهو به عَنٍ.
وعَنِيَ الأمْرُ يعنَى: نَزَلَ، وحَدَثَ،
وـ فيه الأكْلُ: نَجَعَ، يَعني، كَيَرْمِي ويَرْضَى،
وـ الأرضُ بالنَّباتِ: أَظْهَرَتْه،
وـ بالقَوْلِ كذا: أرادَ.
ومَعْنَى الكلامِ ومَعْنِيُّه ومَعْناتُه ومَعْنِيَّتُه: واحِدٌ.
وعَنَى عَناءً،
وتَعَنَّى: نَصِبَ، وأَعْناهُ وعَنَّاهُ.
والعَنْيَةُ، بالفتح: العَناءُ.
وتَعَنَّاها: تَجَشَّمَها.
وعَناءٌ عانٍ ومُعَنٍّ: مُبالَغَةٌ.
وعاناهُ: شاجَرَهُ، وقاساهُ،
كتَعَنَّاهُ.
والعُنْيانُ: العُنْوانُ. وقد أعْناهُ وعَنَّاهُ وعَنَّنَه.
وعَنِيَ، كَرَضِيَ: نَشِبَ في الإِسارِ.
والمُعَنَّى، كمُعَظَّمٍ: فَرَسٌ.
وما يُعانُونَ مالَهُمْ: ما يَقُومُونَ عليه.
• و: عَوَى يَعْوِي عَيًّا وعُواءً، بالضم، وعَوَّةً وعَوِيَّةً: لَوَى خَطْمَهُ، ثم صَوَّتَ، أو مدَّ صَوْتَه ولم يُفْصِحْ،
وـ الشيءَ: عَطَفَه،
كاعْتَوَى فيهما،
وـ الرجلُ: بَلَغَ ثَلاثِينَ سنةً، فَقَوِيَتْ يَدُه،
فَعَوَى يَدَ غَيْرِهِ، أي: لَواها شَديداً،
وـ البُرَةَ والقَوْسَ: عَطَفَها،
كعَوَّاها فانْعَوَى،
وـ عَنِ الرَّجُل: كَذَّبَ، ورَدَّ،
وـ إلى الفِتْنَةِ: دَعا.
والعَوَّاءُ، ويُقْصَرُ: الكَلْبُ، والاسْتُ،
كالعُوَّةِ، بالضم والفتح، ومَنْزِلٌ لِلقَمَر خَمْسَةُ كواكِبَ، أو أربعةٌ، كأَنَّها كِتابَةُ ألِفٍ، والنابُ من الإِبِلِ.
واسْتَعْواهُمْ: اسْتَغَاثَ بهم.
والمُعاوِيَةُ: الكَلْبَةُ، وجِرْوُ الثعْلَبِ، وبِلا لامٍ: ابنُ أبي سفيانَ الصَّحابِيُّ.
وأبو مُعاوِيَةَ: الفَهْدُ، وتَصْغيرُها: مُعَيْوَةٌ ومُعَيَّةٌ ومُعَيِّيَةٌ. ومَعْوِيَةُ، بالفتح وسكونِ العينِ: ابنُ امرِئِ القيسِ بنِ ثَعْلَبَةَ.
وعَا وعَوْ وعَايْ: زَجْرٌ للضَئينِ، والفِعْلُ: عاعَى يُعاعِي مُعاعاةً، وعَوْعَى يُعَوْعِي وعَيْعَى يُعَيْعِي عَيْعاةً وعَيْعاءٌ.
وعَوَّةُ: اسمٌ.
وأَعْواءٌ وعُوَيٌّ، كسُمَيٍّ: مَوْضِعانِ.
وعاواهُمْ: صايَحَهُمْ.
وتَعاوَوْا عليه: اجتمعوا.
• و: العِهْوُ، بالكسر: الجَحْشُ، والجَمَلُ النَّبِيلُ الثَّبَجِ اللَّطيفُهُ، وهو مع ذلك شديدٌ.
وأَعْهَى: وَقَعَتْ في مالِهِ العاهَةُ.
• ي: عَيَّ بالأمْرِ، كرَضِيَ،
وتَعايا واسْتَعْيا وتَعَيَّا: لم يَهْتَدِ لِوَجْهِ مُرادِهِ، أو عَجَزَ عنه، ولم يُطِقْ إحْكامَه، وهو عَيَّانُ وعاياءُ وعَيٌّ وعَيِيٌّ، وجَمْعُه: أعْياءٌ وأعْيِياءُ.
وعَيِيَ في المَنْطِقِ، كَرَضِيَ، عِيًّا، بالكسر: حَصِرَ.
وأَعْيا الماشي: كَلَّ،
وـ السَّيْرُ البعيرَ: أكَلَّهُ.
وإبِلٌ مَعايَا ومَعايٍ: مُعْيِيَةٌ.
وفَحْلٌ عَياءٌ وعَياياءُ: لا يَهْتَدِي للضِّرابِ، أو لم يَضْرِب قَطُّ، وكذا الرجلُ
ج: أعْياءٌ، على حذفِ الزائِدِ.
وداءٌ عَياءٌ: لا يُبْرَأُ منه، وأعْياهُ الداءُ.
والمُعاياةُ: أنْ تَأتِيَ بكلامٍ لا يُهْتَدَى له،
كالتَّعْيِيَةِ.
والأعْيِيَّةُ، كأُثْفِيَّةٍ: ما عايَيْتَ به.
وبنو عَياءٍ: حَيٌّ من جَرْمٍ.
وعَيْعايَة: من عَدْوانَ.
والمُعَيَّا، كمُعَظَّمٍ: ع.
وعَيايَةُ: حَيٌّ.
وعَيِيتُه، كَرَضِيتُه: جَهِلْتُه.
والعَيُّ بنُ عَدْنانَ: أخُو مَعَدٍّ.
فَصْلُ الغَيْن
• ي: الغَبْيَةُ: المَطَرَةُ غيرُ الكثيرَةِ، أو الدُّفْعَةُ الشديدةُ، والصَّبُّ الكثيرُ من الماءِ والسِّياطِ،
وـ من التُّرابِ: ما سَطَعَ من غُبارِهِ،
كالغِباءِ.
وشجرةٌ غَبْياءُ: مُلْتَفَّةٌ، وغُصْنٌ أغْبَى.
والتَّغْبِيَةُ: السَّتْرُ، وتَقْصيرُ الشَّعَرِ، واسْتِئْصالُهُ.
وجاءَ