كتاب الرياض النضرة في مناقب العشرة

الباب الأول: في مناقب خليفة رسول الله أبي بكر الصديق - الفصل الثالث عشر: في ذكر خلافته وما يتعلق بها - ج: 1 - ص: 225

الكلام معكم في ثنتين: أن المراد بهذا القول الاستخلاف في حال الحياة, فكان التنزيل منزلة هارون من موسى ومنزلة هارون من موسى في الاستخلاف لم تحقق إلا في الحال الحياة, فثبت أن المراد به ما تحقق لا أمر آخر وراء ذلك, وإنما يتم متعلقكم منه أن لو حصل استخلاف هارون بعد وفاه موسى, ثم نقول: هب أن المراد الاستخلاف عند الذهاب إلى الرب فلم قلتم: إن ذلك بالموت؟ وإنما يكون كذلك أن لو لم يكن إلا به وهو ممنوع والذهاب إلى الرب سبحانه وتعالى في الحياة أيضًا, وهل كان ذهاب موسى إلى ربه إلا في حال حياته والصلاة مناجاة والدعاء كذلك والحجاج والعمار وفد الله, فهل يكون الذهاب إلى شيء من ذلك إلا ذهابًا إلى الرب حقيقة ومطابقتها أوقع من مطابقة الذهاب بالموت؟

فكل ذاهب إلى طاعة ربه ذاهب إلى ربه؛ لا به متوجه إليه بها وإن كان في بعض التوجه أوقع منه في غيره هذا لا نزاع فيه, فيكون النبي -صلى الله عليه وسلم- استخلف عليا وهو ذاهب إلى ربه بالخروج إلى طاعته بالجهاد كما استخلف موسى هارون في حال حياته ذاهبًا إلى ربه والله أعلم.

الوجه الثاني: أن سياق هذا القول خبر, ولو كان المراد به ما بعد الوفاة لوقع لا محالة كما وقع, كما أخبر عن وقوعه, فإن خبره -صلى الله عليه وسلم- حق وصدق: {وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى، إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى} ١ ولما لم يقع علم قطعًا أنه لم يرد ذلك.

وقوله: "إنه لا ينبغي أن أذهب إلا وأنت خليفتي" المراد به والله أعلم: خليفتي على أهلي فإنه -صلى الله عليه وسلم- لم يستخلف إلا عليهم, والقرابة مناسبة لذلك واستخلف -صلى الله عليه وسلم- على المدينة محمد بن مسلم الأنصاري وقيل: سباع بن عرفطة ذكره ابن إسحاق, وقال: خلف رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في غزوة تبوك عليا على أهله, وأمره بالإمامة فيهم فأرجف المنافقون على علي, وقالوا: ما خلفه إلا

---

١ سورة النجم الآية: ٣.