كتاب جواهر البلاغة في المعاني والبيان والبديع

علم المعاني - المبحث الثاني في حذف المسند اليه - ص: 104

(٥) اختبار تنبه السامع له عند القرينة - أو مقدار تنبهه - نحو نوره مستفادٌ من نور الشمس - أو هو واسطة عقد الكواكب «أي القمر» في كلّ من المثالين

(٦) ضيق المقام عن إطالة الكلام بسبب تضجر وتوجع - كقوله:

قال لي كيف أنت قلت عليلٌ سهرٌ دائمٌ وحُزنٌ طويل (١)

(٧) المحافظة على السجع - نحو

من طابت سريرته، حمدت سيرتُهُ (٢)

(٨) المحافظة على قافية كقوله:

وما المالُ والأهلون إلا ودائع ولابُدَّ يوماً أن تردَّ الودائعُ (٣)

(٩) المُحافظة على وزن - كقوله:

على أنني راضٍ بان أحملَ الهوى وأخلص منه لا عليَّ ولاَ ليا (٤)

(١٠) كون المسند إليه معيناً معلوماً «حقيقة» نحو: (عالم الغيب والشهادة) «أي - الله» - أو معلوماً «ادعاء» نحو وهَّابُ الألوف «أي فلان» .

(١١) إتباع الاستعمال الوارد على تركه (٥) - نحو: رميةٌ من غير رام «أي هذه رمية» ونحو: نعم الزعيم سعدٌ: أي هو سعدٌ.

(١٢) إشعار أنّ في تركه تطهيراً له عن لسانك، أو تطهيراً للسانك عنه، مثال الأول (مُقررٌ للشرائع، موضحٌ للدّلائل) تريد صاحب الشريعة ومثال الثاني (صمٌ بُكمٌ عُميٌ)

(١٣) تكثيرُ الفائدة - نحو: فصبرٌ جميل «أي فأمري صبر جميل» .

(١٤) تعيُّنه بالعهدّية - نحو: (واستوت على الجودي (٦)) أي السفينة ونحو «حتى توارت بالحجاب» أي الشمس

ومرجع ذلك إلى الذوق الأدبي فهو الذي يُوحى إليك بما في القول من بلاغة وحسن بيان

---

(١) أي لم يقل أنا عليل لضيق المقام بسبب الضجر الحاصل له من الضنى.
(٢) أي لم يقل حمد الناس سيرته للمحافظة على السجع المستلزم رفع الثانية.
(٣) فلو قيل: أن يرد الناس الودائع: لاختلفت القافية لصيرورتها مرفوعة في الأول منصوبة في الثاني.
(٤) أي لا ع لى شيء، ولا لي شيء.
(٥) وكذا أيضا الوارد على ترك نظائره مثل الرفع على المدح نحو مررت بزيد الهمام - وعلى الذم نحو رأيت بكراً اللئيم - وعلى الترحم مثل: ترفق بخالد المسكين.
(٦) قيل الجودي هو الجبل الذي وقعت عليه سفينة نوح - وهي معهودة في الكلام السابق في قوله وأصنع الفلك بأعيننا الخ.