كتاب العواصم من القواصم ت الطالبي

الموقف الرابع - مزيد بيان - ص: 76

كيف تختلف (١) مراتبها، ويتباين (٢) بعضها عن بعض في طبائعها، وكذلك ما يمشي على بطنه من الحيوان (٣)، تختلف مرتبتهم، وتتباين أكثر، من تباين ذوات الأربع، وتبعد عن ذوات الأربع أبعادا عظيمة، وأن لحوم ذوات الأربع عندهم لتتباين (٤) في طبائعها ومنافعها ومضارها، على أنها (٥) ذوات أوبار [و ٢٨ ب]، وأشعار، فماذا (٦) يقرب (٧) الخنزير ممن (٨) يمشي على رجلين (٩)؟ هل هو (١٠) إلا إرادة منهم لا حياء دينهم، وعضد (١١) لنحلتهم؟ وهلا قالوا: إن لحم القرد أشبه بلحم الإنسان لحدة ذهنه، وعظيم فهمه؟ وإن كل حيوان (١٢) نسج (١٣) بطبعه إلا الآدمي والقرد، أو لست تراه يصرف أنامله تصرف الإنسان؟ وهل الأخلاق عندهم إلا آثار الخلقة؟ والحركات إلا أمارات الطبيعة؟ فأين هم؟ عن هذا معرضون، قاتلهم الله أنى يؤفكون، وبصر (١٤) هذه الطائفة العمياء من أصحابنا، ومن (١٥) أهل جلدتنا، فإنهم عن هذا غافلون.

[مزيد بيان]

إن الباري في مخلوقاته يفعل ما يريد، ويغاير في مخلوقاته بين الأجناس، والأنواع، خلق الحيوان على أنواع، كما خلق النبات على أنواع (١٦) صارت بغيرها (١٧) أجناسا، فمن الحيوان ماش على رجلين، ومنهم على أربع، ومنهم على بطنه، والأصل ماء، أو ليقل (١٨) قائلهم ما شاء، فيلزمه (١٩) ذلك قرط

---

(١) ز: كتب على الهامش: قف على تباين الحيوانات.
(٢) ب: يتبين، د: تبين.
(٣) ز: كتب على الهامش: مبحث في تباين الحيوانات.
(٤) ج، ز: تتباين.
(٥) ج: - أنها.
(٦) ب: فما.
(٧) ب، ج، ز: + من.
(٨) ب، ج، ز: من.
(٩) ب، ج، ز: رجليه.
(١٠) د: هذا.
(١١) ج، ز: عضدا. د: عقد.
(١٢) د: إنسان.
(١٣) ج، د، ز: يسبح.
(١٤) ب، ج، ز: ونصر.
(١٥) د: - ومن.
(١٦) ج: - على أنواع.
(١٧) ب، ج، ز: بعدها.
(١٨) ب، د: وليقل.
(١٩) ب، ز: فليلزمه.