كتاب العواصم من القواصم ت الطالبي

الموقف الرابع - عاصمة - ص: 213

كراميا، خلا ما وراء النهر، ببلخ (١)، فإنهم إلى منقطع (٢) المعمور سنية (٣)، على أوفى طريقة في الحق، وقمت عنه، وتركته، وكان فحلا من فحول الفقه، سمعت كلامه في جامع المنصور مع الشاشي في مسألة القضاء على الغائب، فرأيت رجلا قد أحكم الأدلة في مسائل الأحكام، وحكمها على الطريقة العراقية.

[عاصمة]

قال القاضي أبو بكر (٤) رضي الله عنه: وقبل وبعد، فينبغي (٥) أن تعلموا أن هذه الطائفة (٦) في حفظ ظاهر هذه الأخبار، لا يقال: إنها بنت قصرا، أو (٧) هدمت مصرا، بل هدمت الكعبة، واستوطنت البيعة، وحذار (٨) أن تنشؤوا معهم دليلا، ولا تستأنفوا معهم من الكلام نقيرا ولا فتيلا (٩)، فليسوا لذلك (١٠) أهلا، ولا ينجع فيهم أن ينشر ذلك معهم، إلا أن تدخل إليهم من بابهم، وهو أيسر طريق إليهم في الكشف لضلالهم ولا تلتزم معهم مذهبا إلا أن تبطل رأيهم، ولا يظهر لك اعتقاد إلا رد الكلام إلى القرآن والسنة، وما أجمعت عليه هذه الأمة، وهو قد خالفوا الكل، فالمهم إفساد مقالتهم، وبيان ضلالتهم، فيقال لهم: ما لكم أصحاب إلا اليهود، فإنها ألفت (١١) في التوارة: حين خلق الله السموات والأرض، ذكر فيه أنه خلقها في ستة أيام، واستراح يوم السبت، فكذبهم الله في قوله فقال: {ولقد خلقنا السموات والأرض وما بينهما في ستة أيام وما مسنا من لغوب} [ق: ٣٨] فأخذوا لفظ الراحة بظاهره، وهو إعفاء النفس من كد التعب، بعد تسخيرها فيه، واعتقدته بحاله فكفرهم الله، وكذبهم.

---

(١) د: بلخ.
(٢) د: مقطع.
(٣) ب: - سنيه.
(٤) د: قال أبي.
(٥) ب، ج، ز: ينبغي.
(٦) ب: الطريق، ج، ز: الطريقة.
(٧) ب، د: - أ.
(٨) د: حذارا.
(٩) د: فتيلا ولا نقيرا.
(١٠) بداية سقوط نحو أربعة أوراق من د.
(١١) ز: أنفت.