كتاب المحرر في الحديث - ت القاسم

كتاب العدد - ج: 2 - ص: 212

كِتَابُ العِدَدِ

١٠٨٢ - عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ رضي الله عنه، عَنْ عَمْرِو بْنِ العَاصِي رضي الله عنه قَالَ: «لَا تَلْبِسُوا (١) عَلَيْنَا سُنَّةَ نَبِيِّنَا؛ عِدَّةُ أُمِّ الوَلَدِ إِذَا تُوُفِّيَ عَنْهَا سَيِّدُهَا أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَعَشْرٌ (٢)» رَوَاهُ أَحْمَدُ - وَهَذَا لَفْظُهُ -، وَأَبُو دَاوُدَ، وَابْنُ مَاجَهْ (٣).

وَرُوَاتُهُ ثِقَاتٌ (٤).

وَرَوَاهُ الحَاكِمُ، وَقَالَ: «هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ» (٥).

وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: «قَبِيصَةُ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عَمْرٍو، وَالصَّوَابُ: (لَا تَلْبِسُوا عَلَيْنَا دِينَنَا)؛ مَوْقُوفٌ (٦)» (٧)، وَفِي قَوْلِهِ نَظَرٌ (٨).

---

(١) «تَلْبِسُوا»: تَخْلِطوا. الغريبَين في القرآن والحديث (٥/ ١٦٦٩).
(٢) في أ: «وعشرٍ»، وفي هـ: «أربعة أشهر وعشراً»، وفي و: «أربعةَ أشهرٍ وعشراً»، والمثبت من ب، ج.
والرَّفع عطف على (أربعة)، ويجوز نصبها على حكاية لفظ القرآن. حاشية السندي على سنن ابن ماجه (١/ ٦٤٢).
(٣) أحمد (١٧٨٠٣)، وأبو داود (٢٣٠٨)، وابن ماجه (٢٠٨٣).
(٤) مداره على: رجاء بن حَيْوَة، عن قَبِيصة بن ذُؤَيب، عن عمرو بن العاصي رضي الله عنه. انظر ترجمة رجاء، وقَبِيصة في: تهذيب التهذيب (٣/ ٢٦٥)، و (٨/ ٣٤٦).
(٥) المستدرك (٢٨٧٥).
(٦) في و: «موقوفاً» بالنَّصب.
(٧) سنن الدارقطني عقب حديث (٣٨٣٨).
وممَّن ضعَّفه أيضاً: أبو عبيد القاسم بن سلام، وابن المنذر، وقال أحمد: «هذا حديث منكر». الإشراف (٥/ ٣٦٢)، والعلل ومعرفة الرجال (٢/ ٣٧٢).
(٨) يريد المصنِّف أن قول الدارقطني فيه نظرٌ في نفي سماع قَبِيصة من عمرو بن العاصي، فقد وُلِدَ في السنة الأولى من الهجرة - وقيل: الثامنة من الهجرة -، واختُلف في سنة وفاة عمرو بن العاصي رضي الله عنه، وأقلُّ ما فيه: أنه تُوُفِّي في السنة الثانية والأربعين من الهجرة، ولا يَبْعُدُ سماعه منه.
قال ابن التركماني رحمه الله في «الجوهر النقي» (٧/ ٤٤٨): «قلت: قد قدَّمنا مراراً أن هذا على مذهب من يشترط السماع، وأن مسلماً أنكر ذلك إنكاراً شديداً، وزعم أن المتفق عليه أنه يكفي للاتصال إمكانُ اللقاء، وقَبِيصة وُلِدَ عام الفتح، وسمع عثمان بن عفان، وزيد بن ثابت، وأبا الدرداء، فلا شكَّ في إمكان سماعه من عمرو، وقال صاحب التمهيد: أدرك أبا بكر الصديق، وله سنٌّ لا يُنكر معها سماعه منه، وقد أخرج صاحب المستدرك هذا الحديث وقال: صحيح على شرط الشيخين، وأخرجه ابن حبان في صحيحه».