كتاب المحرر في الحديث - ت القاسم

كتاب العدد - ج: 2 - ص: 217

وَلَا تَلْبَسُ (١) ثَوْباً مَصْبُوغاً؛ إِلَّا ثَوْبَ عَصْبٍ (٢)، وَلَا تَكْتَحِلُ (٣)، وَلَا تَمَسُّ (٤) طِيباً؛ إِلَّا إِذَا طَهَرَتْ نُبْذَةً (٥) مِنْ قُسْطٍ (٦) أَوْ أَظْفَارٍ (٧)» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَاللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ (٨).

وَلِأَبِي دَاوُدَ، وَالنَّسَائِيِّ فِيهِ (٩): «وَلَا تَخْتَضِبُ (١٠)» (١١).

وَلِلنَّسَائِيِّ: «وَلَا تَمْتَشِطُ» (١٢).

* * *

---

(١) في ب: «تلبسَ» بالنَّصب، وفي ج: «تلبسْ» بالجزم، والمثبت من أ.
قال الملا علي القاري رحمه الله في مرقاة المفاتيح (٥/ ٢١٨٣): «(ولا تلبسُ): بالرَّفع، وقيل: بالجزم».
(٢) في ب: «عصَب» بفتح الصَّاد، وهو وهم.
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في فتح الباري (١/ ٤١٤): «بفتح العين وسكون الصاد».
و «ثَوْب عَصْب»: هي برود يمنية يُعصب غَزْلُها، أي: يُجمَعُ ويُشَدُّ، ثم يُصبَغ ويُنسَج فيأتي موشيّاً لبقاء ما عُصِبَ منه أبيض لم يأخذه صبغ. النهاية (٣/ ٢٤٥).
(٣) في ج: «تكتحلْ» بالجزم.
قال الملا علي القاري رحمه الله في مرقاة المفاتيح (٥/ ٢١٨٤): «(ولا تكتحل): بالوجهين» - أي: الرَّفع، والجزم -.
(٤) في ب، و: «تمسَّ» بالنَّصب، والمثبت من أ.
قال الملا علي القاري رحمه الله في مرقاة المفاتيح (٥/ ٢١٨٤): «بضم السين، وقيل: بفتحها».
(٥) «نُبْذَة»: أي: قِطْعَة. الغريبَين في القرآن والحديث (٦/ ١٨٠٠).
(٦) «القُسْط»: عود هندي يُجعل في البخور والدَّواء. العين (٥/ ٧١).
(٧) «الأَظْفَار»: شيء من العطر شبيه بالظفر، مقتلع من أصله. العين (٨/ ١٥٨).
(٨) البخاري (٣١٣)، ومسلم (٩٣٨).
(٩) «فِيهِ» ليست في هـ، و.
(١٠) «تَخْتَضِب»: أي: تصبغ شعرها. مشارق الأنوار (١/ ٢٤٣).
(١١) أبو داود (٢٣٠٢)، والنسائي (٣٥٣٨).
(١٢) سنن النسائي (٣٥٣٦).
وفي ج: «تمتشطْ»، والمثبت من أ.