مسائل العقيدة في كتاب التوحيد من صحيح البخاري

المبحث الخامس: اطلاق بعض النعوت على الله - المطلب الثالث: إطلاق (الشيء) على الله - ص: 118

الأشياء المخلوقة، فهذا الخبر تكذيباً لمن ألح في كتابه وافترى عليه وشبهه بخلقه، قال تعالى: {ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه سيجزون ما كانوا يعملون} الأعراف.

ثم عدد أسماءه في كتابه ولم يتسم بالشيء، ولم يجعله اسماً من أسمائه.

واحتج -رحمه الله- بأن الله ذم اليهودي (١) الذي نفى أن تكون التوراة شيء فقال: {وما قدروا الله حق قدره إذ قالوا ما أنزل الله على بشرٍ من شيء قل من أنزل الكتاب الذي جاء به موسى نوراً وهدىً للناس} الأنعام ٩١.

واستدل بقوله: {ومن أظلم ممن افترى على الله كذباً أو قال أوحي إليَّ ولم يوح إليه شيء} الأنعام ٩٣.

وهكذا يمضي الإمام عبد العزيز الكناني -رحمه الله- في استنباط الأدلة رداً على بشر المريسي، الذي طلب دليلاً على أن القرآن شيء، ولكن لا كالأشياء.

فقال الكناني: قال الله عز وجل: {إنما قولنا لشيء إذا أردناه أن نقول له كن فيكون} النحل ٤، وقال: {إنما أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون} يس ٨٢، وقال: {وإذا قضى أمراً فإنما يقول له كن فيكون} البقرة ١١٧.

فدل عز وجل بهذه الأخبار كلها وأشباه لها كثيرة على أن كلامه ليس كالأشياء وأنه غير الأشياء وأنه خارج عن الأشياء، وأنه إنما " تكون الأشياء بقوله وأمره ثم ذكر خلق الأشياء كلها فلم يدع منها شيء إلا ذكره وأخرج كلامه وقوله وأمره منها ليدل على أن كلامه غير الأشياء

---

(١) يشير الإمام الكناني للحبر اليهودي: مالك بن الصيف الذي خاصم النبي - صلى الله عليه وسلم - في مكة فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم - (أُنشدك بالذي أنزل التوراة على موسى: أما تجد في التوراة أن الله يبغض الحبر السمين) وكان حبراً سميناً، فقال: والله ما أنزل اللهُ على بشر من شيء. تفسير الطبري (١١/ ٥٢١)، تفسير البغوي (٣٦٦).