كتاب وبل الغمامة في شرح عمدة الفقه لابن قدامة

قوله «الثالث: المطلقات من ذوات القروء، يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء» - ذكر الخلاف مع بيان الراجح - ج: 7 - ص: 18

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

=كما قال تعالى: {فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً} (١)، ولأن المعهود في الشرع استعمال القرء بمعنى الحيض، قال -صلى الله عليه وسلم- للمستحاضة «دَعِي الصَّلاةَ أَيَّامَ أَقْرَائِكِ، ثُمَّ اغْتَسِلِي وَصَلِّي» (٢)، وهو -صلى الله عليه وسلم- المعبر عن الله، وبلغة قومه أنزل القرآن.

وقال -صلى الله عليه وسلم- لفاطمة بنت أبي حبيش «إِنَّمَا ذَلِكَ عِرْقٌ فَانْظُرِي إِذَا أَتَى قُرْؤُكِ فَلا تُصَلِّى فَإِذَا مَرَّ قُرْؤُكِ فَتَطَهَّرِى ثُمَّ صَلِّى مَا بَيْنَ الْقُرْءِ إِلَى الْقُرْءِ» (٣) وقالوا أيضاً: ولأن ظاهر قوله تعالى: {يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ} (٤) وجوب التربص ثلاثة كاملة، ومن جعل القروء الإطهار لم يوجب ثلاثة لأنه يكتفي بطهرين وبعض الثالث فيخالف ظاهر النص.

ومن جعله الحيض أوجب ثلاثة كاملة فيوافق ظاهر النص فيكون أولى من مخالفته.

القول الثاني: هو قول المالكية (٥)، والشافعية (٦) أن القرء هو الطهر, لأنه تعالى أثبت التاء في العدد «ثلاثة»، فدل على أن المعدود مذكر وهو الطهر, لا الحيضة, ولأن قوله تعالى: {فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ} (٧)، =

---

(١) سورة النساء: الآية ٤٣.
(٢) رواه الدارقطني (١/ ٣٩٤).
(٣) رواه أبو داود - كتاب الطهارة - باب في المرأة تستحاض (٢٨٠)، قال الألباني: صحيح، صحيح أبي داود (٢٧٢)، الإرواء (٢١١٩).
(٤) سورة البقرة: الآية ٢٢٦.
(٥) القوانين الفقهية، ص ٢٣٥.
(٦) مغني المحتاج (٣/ ٣٨٥).
(٧) سورة الطلاق: الآية ١.