كتاب صراع الفكر والاتباع

فيم يكون الابتداع؟ - الابتداع مرض معد - ص: 35

ولذلك قال - صلى الله عليه وسلم - فيهم:

((الْقَدَرِيَّةُ مَجُوسُ هَذِهِ الْأُمَّةِ)) (١).

لأنهم أصحاب أفكار وآراء لم يُسْبَقُوا إليها.

قال ابن عباس: ((مَنْ أَحْدَثَ رَأْيًا لَيْسَ فِي كِتَابِ اللَّهِ، وَلَمْ تَمْضِ بِهِ سُنَّةُ الرَّسُولِ - صلى الله عليه وسلم -، لَمْ يَدْرِ مَا هُوَ عَلَيْهِ إِذَا لَقِيَ اللَّهَ - عز وجل -)) (٢).

---

(١) القدرية: هم الذين أحدثوا الآراء والبدع في مسألة القدر مخالفين بذلك أهل السنة والجماعة، وهم شعب وطوائف، من شرهم من قال: لا قدر، أو أن العبد مجبر على كل عمل، فهو في عبادته كمعصيته، والعياذ بالله.
والحديث أخرجه أبو داود (رقم ٤٦٩١)، ومن طريقة الحاكم (١/ ٨٥)، من طريق عبد العزيز بن أبي حازم، عن أبيه، عن ابن عمر به، وفي سماع أبي حازم من ابن عمر خلاف، لكن أخرجه الطبراني في الأوسط (رقم ٢٥١٥)، من طريق زكريا بن منظور، حدثنا أبو حازم، عن نافع، عن ابن عمر، فأدخل بين أبي حازم وابن عمر نافعًا، فزال بذلك إشكال الانقطاع، غير أننا وقعنا في إشكال ضعف زكريا.
وأخرجه أحمد (برقم ٢/ ٨٦ و ٥/ ٤٠٧)، من طريقين عن عمر بن عبد الله، عن عبد الله بن عمر به، وعمر هذا مولى غفرة ضعيف.
وللحديث شاهد أخرجه ابن ماجه (رقم ٩٢)، والآجري في الشريعة (ص ١٩٠)، وابن أبي عاصم في السنة (رقم ٣٢٨)، من طريق محمد بن المصفى، ثنا بقية بن الوليد، عن الأوزاعي، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((إن مجوس هذه الأمة المكذبون بأقدار الله، إن مرضوا فلا تعودوهم، وإن ماتوا فلا تشهدوهم، وإن لقيتموهم فلا تسلموا عليهم)).
وهذا سند ضعيف، فيه ثلاثة مدلسين: بقية، وابن جريج، وأبو الزبير، وأولهم شرهم.
وله شاهد آخر من حديث أنس، أخرجه الطبراني في الأوسط - كما في مجمع الزوائد (٧/ ٢٠٥) - وقال: ((رجاله رجال الصحيح، غير هارون بن موسى، وهو ثقة)).
وبهذا يكون الحديث حسنًا لغيره في أقل أحواله، وقد صححه غير واحد من الحفاظ.
(٢) الاعتصام (١/ ٨١).