الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة براءة - ج: 3 - ص: 287

فحذف؛ لأن قوله: {أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ} يدل عليه (١).

{يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَكُمْ لِيُرْضُوكُمْ وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ إِنْ كَانُوا مُؤْمِنِينَ (٦٢)}:

قوله عز وجل: {وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ} اسم (الله) رفع بالابتداء و {وَرَسُولُهُ} عطف عليه، و {أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ} الجملة في موضع رفع بحق الخبر عن الرسول، وخبر اسم الله محذوف دل عليه خبر الرسول، والتقدير: والله أحق أن يرضوه ورسوله أحق أن يرضوه، ثم حذف أحد الخبرين وهو الأول لدلالة الثاني عليه، كقول الشاعر:

٢٦٦ - نحنُ بما عندنا وأنتَ بما ... عندكَ راضٍ والرأيُ مُخْتَلِفُ (٢)

والتقدير: نحن بما عندنا راضون، وأنت بما عندك راض.

ولك أن تجعل {أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ} خبرًا عن اسم (الله)، وتحذف خبر الرسول، أي: والله أحق أن يرضوه ورسوله كذلك.

والأول أمتن وهو مذهب صاحب الكتاب رحمهُ اللهُ (٣). لأن كل كلام يصح معناه على ترتيبه فليس لنا أن نغير ترتيبه من غير اضطرار خصوصًا في الكتاب العزيز.

والهاء في قوله: {أَنْ يُرْضُوهُ} للرسول عليه الصلاة والسلام على الوجه الأول، ولاسم الله جل ذكره على الوجه الثاني.

---

(١) فيكون إعرابه على هذا الوجه مفعولًا من أجله.
(٢) البيت لعمرو بن امرئ القيس الخزرجي من قصيدة له أوردها القرشي في جمهرته/ ٣٠٩/. ونسبه سيبويه ١/ ٧٥ إلى قيس بن الخطيم. ونسبه ابن الأنباري في الإنصاف ١/ ٩٥ إلى درهم بن زيد الأنصاري. وانظره أيضًا في معاني الفراء ١/ ٤٤٥. ومجاز القرآن ١/ ٢٥٨. ومعاني الأخفش ١/ ٨٨. والمقتضب ٣/ ١١٢ و ٤/ ٧٣. ومعاني الزجاج ٢/ ٤٥٨. ومعاني النحاس ٣/ ٢٢٩.
(٣) انظر موضع تخريج البيت السابق في كتاب سيبويه.