الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة براءة - ج: 3 - ص: 323

والبنيان: مصدر كالغفران والكفران، قال أبو زيد: يقال: بنيت بنيانًا وبناء وبنيةً (١) وهو بمعنى المبنى، كَخَلْقِ اللهِ وضَرْبِ الأميرِ.

قال أبو علي: يدلُّ على ذلك أنه لا يخلو من أن يراد به اسم الحدث، أو اسم العين، فلا يجوز أن يكون الحدث؛ لأنه إنما يؤسس المبنيُّ الذي هو عين، ويبين ذلك أيضًا قوله: {عَلَى شَفَا جُرُفٍ}، والحدث لا يعلو شفا جرف، انتهى كلامه (٢).

وقيل: هو جمع بنيانة، كتمر وتمرة (٣).

وقوله: {عَلَى شَفَا جُرُفٍ هَارٍ} شفا كلّ شيء: حرفه، والشفا والشفير بمعنى، وتثنيته شفوان، وجرف الوادي: جانبه الذي ينحفر أصله بالماء؛ لأنَّ السيل جَرَفَهُ فيبقى واهيًا.

وقرئ: بضم الراء على الأصل، وبإسكانها تخفيفًا (٤). وقيل: هما لغتان (٥).

والهاري: المنصدع الذي أشرف على التهدم والسقوط، وهو صفة لجرف، واختلف في أصله، فقيل: أصله هاور أو هاير ثم قلب، فجعلت عينه موضع لامه، وقلبت الواو ياء لسكونها وانكسار ما قبلها، ثم حذفت لسكونها وسكون التنوين بعدها، كما فعل بغازٍ ورام، وذلك في الرفع والجر.

وقيل: أصله هور أو هير، ووزنه فعل قُصِر عن فاعل، ونظيره: شاك

---

(١) انظر قول أبي زيد أيضًا في الحجة ٩/ ٢١٤. ومشكل مكي ١/ ٣٧١.
(٢) الحجة ٤/ ٢٢٢ - ٢٢٣.
(٣) كذا أيضًا في المشكل ١/ ٣٧١. وانظر الدليل في الحجة ٩/ ٢١٤ وفيه تصحيف.
(٤) قرأ ابن عامر، وحمزة، وخلف، وعاصم في رواية أبي بكر: (جُرْف) ساكنة الراء. وقرأ الباقون: (جُرُف) مضمومة الراء. انظر السبعة / ٣١٨/. والحجة ٤/ ٢٢١. والمبسوط /٢٢٩/. والتذكرة ٢/ ٣٦٠.
(٥) قال الجوهري (جرف): مثل عُسْر وعُسُر. وانظر المحرر الوجيز ٨/ ٢٧٨.