الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة براءة - ج: 3 - ص: 326

{إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُمْ بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (١١١)}:

قوله عزَّ وجلَّ: {يُقَاتِلُونَ} يحتمل أن يكون مستأنفًا، وأن يكون في موضع الحال من {الْمُؤْمِنِينَ} وهي حال مقدرة.

وقوله: ({فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ} قرئ: على بناء الأول للفاعل والثاني للمفعول، وعلى العكس (١)، وقد مضى الكلام عليهما في "آل عمران" (٢).

وقوله: {وَعْدًا} مصدر مؤكد، وعدهم بذلك وعدًا، و {عَلَيْهِ} من صلة الوعد و {حَقًّا} صفة له، أي: ثابتًا لا خلف فيه، أخبر جل ذكره بأن هذا الوعد الذي وعده للمجاهدين في سبيله وعد ثابت قد أثبته في هذه الكتب المنزلة.

---

= في معاني الفراء ١/ ٤٥٢. وجامع البيان ١١/ ٣٤. والمحرر الوجيز ٨/ ٢٨٢. واتفقت المصادر على (لو) لكني لَمْ أجد من ضبط (قطعت) كما قال الزمخشري، إلَّا أن ابن عطية حكى عن أبي عمرو أنَّها بتخفيف الطاء. وقال الرازي عن قراءة عبد الله وطلحة: إنهما قراءتان، فالله أعلم.
(١) قرأ حمزة، والكسائي، وخلف الأول: (فيُقتلون) بالبناء للمجهول، والثاني: (ويَقتلون) بالبناء للفاعل. وقرأ الآخرون بالعكس. انظر السبعة / ٣١٩/. والحجة ٤/ ٢٣١. والمبسوط / ٢٣٠/.
(٢) يشير إلى قوله تعالى: {فَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا ... } [آل عمران: ١٩٥]، فقد قرأها حمزة، والكسائي، وخلف: بتقديم المفعول على الفاعل أيضًا، لكن المؤلف - رَحِمَهُ اللهُ - يذكر هذه القراءة هناك ولم يعللها في الموضعين، وانظر تعليلها في الحجة ٤/ ٢٣١. وقد سقطت عبارة (وقد مضى الكلام عليها في آل عمران) من المطبوع كما سقط غيرها مما يشابهها في مواضع كثيرة من الكتاب. هذا وقد وقع العكبري ٢/ ٦٦١ فيما وقع فيه المؤلف إذ أحال الكلام عنها أيضًا إلى آخر آل عمران لكنه لَمْ يتحدث عنها هناك والله أعلم.