الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة يوسف - عليه السلام - ج: 3 - ص: 554

وغيرها، وأصل الرتعة: الخصب والسعة وكل خص راتع.

وبكسرها (١) من ارتعى يرتعي، بمعنى رعى، نفتعل من الرعي، أي: نرعى ماشيتنا، وهو مجزوم أيضًا على الجواب وعلامة الجزم حذف الياء.

وقرئ: (نَرْتَع ونَلْعَب) بالنون فيهما (٢) على الإخبار من أخوة يوسف عن أنفسهم بذلك إذ لم يكونوا أنبياء في ذلك الوقت، وأيضًا فإن لعبهم كان الاستباق والانتضال بدليل قوله: {إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ} (٣) وإنَّما سَمّوه لَعِبًا، لأنه في صورته.

وبالياء فيهما النقط من تحته (٤)، على الإخبار عن يوسف - عليه السلام - لتقدم ذكره.

وقرئ أيضًا: (نرتع) بالنون (ويلعب) بالياء (٥)، على معنى: نرتع نحن ويلعب يوسف.

وقرئ أيضًا: (يرتعِ) بالياء وكسر العين (وَيَلْعَبُ) بالرفع (٦) على أن الأول مجزوم على الجواب، والثاني مرفوع على الاستئناف، أي: هو ممن يلعب.

وقرئ أيضًا: (يُرْتِعْ) بالياء مضمومة وكسر التاء وجزم العين، ويَلْعَبْ بالياء مع الجزم أيضًا (٧)، من أرتع مطيته، إذا حملها على الرعي وجعلها

---

(١) أي بكسر العين، وسوف أخرجها بعد.
(٢) قرأ ابن كثير (نرتع ونلعب) بالنون فيهما وكسر العين. وقرأ أبو عمرو، وابن عامر: (نرتعْ ونلعب) بالنون فيهَما وجزم العين.
(٣) من الآية (١٧) الآتية والانتضال: الرمي.
(٤) قرأ الكوفيون، ورويس عن يعقوب: (يرتعْ ويلعبْ). وقرأ المدنيان (يرتعِ ويلعبْ).
(٥) قرأ يعقوب برواية روح وزيد: (نرتعْ ويلعبْ) بجزم العين. وقرأ ابن كثير في رواية: (نرتع ويلعبْ) بكسر العين. وانظر هذه القراءات الصحيحة في السبعة ٣٤٥ - ٣٤٦. والحجة ٤/ ٤٠٢ - ٤٠٣. والمبسوط/ ٢٤٥/. والتذكرة ٢/ ٣٧٩.
(٦) نسبت إلى العلاء بن سيابة. انظر المحتسب ١/ ٣٣٣. والكشاف ٢/ ٢٤٤. والمحرر الوجيز ٩/ ٢٥٨.
(٧) هذه قراءة أبي رجاء كما في المحتسب، والمحرر الوجيز في الموضعين السابقين.