الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة يوسف - عليه السلام - ج: 3 - ص: 620

وعن ابن مسعود - رضي الله عنه -: (فَأَسَرَّهُ) (١) على التذكير على إرادة القول أو الكلام، ولا تحل القراءة بها لأجل مخالفة "الإمام" مصحف عثمان - رضي الله عنه -.

وانتصاب قوله: {مَكَانًا} على التمييز.

ومعنى: {أَنْتُمْ شَرٌّ مَكَانًا} أنتم شر منزلة في السرق لأنكم سارقون بالصحة لسرقكم أخاكم من أبيكم. {وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا تَصِفُونَ} أي: بما تقولون.

{قَالُوا يَاأَيُّهَا الْعَزِيزُ إِنَّ لَهُ أَبًا شَيْخًا كَبِيرًا فَخُذْ أَحَدَنَا مَكَانَهُ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ (٧٨) قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ أَنْ نَأْخُذَ إِلَّا مَنْ وَجَدْنَا مَتَاعَنَا عِنْدَهُ إِنَّا إِذًا لَظَالِمُونَ (٧٩)}:

قوله عز وجل: {إِنَّ لَهُ أَبًا شَيْخًا كَبِيرًا} (شيخًا) نعت للأب و {كَبِيرًا}: نعت لشيخ أو بدل منه، وفيه وجهان - أحدهما: كبير في السن. والثاني: كبير في القدر والمنزلة.

وقوله: {فَخُذْ أَحَدَنَا مَكَانَهُ} أي: فخذ بدله إما على وجه الاسترهان، أو على وجه الاستعباد. و {مَكَانَهُ} إما ظرف لخذ، أو مفعول ثان على تضمين الأخذ معنى الجعل.

وقوله: {مَعَاذَ اللَّهِ أَنْ نَأْخُذَ} انتصاب قوله: {مَعَاذَ اللَّهِ} على المصدر، وهو مضاف إلى المفعول به، و {أَنْ} في موضع نصب لعدم الجار وهو (مِنْ)، وتقدير الكلام: نعوذ بالله معاذًا من أن نأخذ إلا من وجدنا متاعنا عنده، و {مِنَ} موصولة في موضع نصب بـ {نَأْخُذَ}.

وقوله: {إِنَّا إِذًا لَظَالِمُونَ} (إذن) جواب لهم وجزاء، لأن المعنى: إن أخذنا بدله ظلمنا، وإنما ألغيت لتوسطها.

---

(١) انظر قراءته أيضًا في الكشاف ٢/ ٢٦٩. ونسبها ابن عطية ٩/ ٣٤٩ إلى ابن أبي عبلة. وهي إلى الاثنين معًا في البحر ٥/ ٣٣٣.