الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة الكهف - ج: 4 - ص: 274

والإستبرق: نوعان من الديباج، أما السندس: فما رَقَّ منه، وأما الإستبرق: فما غلظ منه، وهو أعجمي، وأصله بالفارسية إِسْتَبْرَه، فَعُرِّب (١).

وقوله: {مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ} انتصاب {مُتَّكِئِينَ} على الحال، إما من الضمير في {تَحْتِهِمُ}، أو من الضمير في {يُحَلَّوْنَ} أو {يَلْبَسُونَ}. و {فِيهَا} من صلة {مُتَّكِئِينَ}، والضمير للجنة. وأما {عَلَى الْأَرَائِكِ}: فيحتمل أن يكون من صلة {مُتَّكِئِينَ} أيضًا، وأن يكون في موضع الحال من الضمير في متكئين، أي: متكئين في الجنة، عالين على الأرائك. والأرائك جمع أريكة، وهي سرير الحَجَلةِ، وهو من ذهب متكلل بالدر والياقوت، عن ابن عباس - رضي الله عنهما - (٢). والاتكاءُ والتوكؤ بمعنىً، وفي التنزيل: {أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا} (٣).

وقوله: {نِعْمَ الثَّوَابُ} المخصوص بالمدح محذوف، أي: نعم الثواب ثوابهم، أو الجنة. و {حَسُنَتْ}، أي: وحسنت الجنة، وقيل: الأرائك (٤). {مُرْتَفَقًا} أي: متكأ، وقيل: منزلًا (٥). ونصبُه على التمييز.

{وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا رَجُلَيْنِ جَعَلْنَا لِأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنَابٍ وَحَفَفْنَاهُمَا بِنَخْلٍ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمَا زَرْعًا (٣٢)}:

---

(١) كذا (إستبره) بالباء في النكت والعيون ٣/ ٣٠٤. وجاءت في المعرّب للجواليقي / ١٥/. وزاد المسير ٥/ ١٣٨ (إستفره) بالفاء. وفي نسخة من المعرب مثل ما نص عليه المؤلف والماوردي. وقال ابن دريد في الجمهرة ٣/ ١٣٢٦: أصله (إستروة). ثم إني وجدت الآلوسي ١٥/ ٢٧١ ينقل عن ابن قتيبة أنه عُرّب من الرومية، وأصله: استبره، فأبدلوا الهاء قافًا.
(٢) كون الأريكة هي السرير في الحجلة: أخرجه البيهقي في كتاب البعث والنشور حديث (٣٠٥) عن ابن عباس - رضي الله عنهما -. وعزاه السيوطي في الدر المنثور ٥/ ٣٨٨ إلى ابن أبي شيبة، وعبد بن حميد، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم عن ابن عباس - رضي الله عنهما -. والحجلة: قبة تضرب للعروس.
(٣) سورة طه، الآية: ١٨.
(٤) قاله الطبري ١٥/ ٢٤٣ قال: وحسنت هذه الأرائك في هذه الجنان التي وصف تعالى ذكره في هذه الآية متكأ. واقتصر الفراء ٢/ ١٤١. والنحاس في المعاني ٤/ ٢٣٧. وفي الإعراب ٢/ ٢٧٤. وابن عطية ١٠/ ٣٩٩ على الأول.
(٥) تقدم القول في المرتفق آخر الآية (٢٩) وخرجته هناك.