الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة الكهف - ج: 4 - ص: 276

{خِلَالَهُمَا} على الظرف، وهو ظرف مكان بمعنى وسط.

{وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مَالًا وَأَعَزُّ نَفَرًا (٣٤)}:

قوله عز وجل: {وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ} قرئ: بفتح الثاء والميم (١)، وهو جمع ثَمَرة كبَقَرَةٍ وبقر.

وقرئ: بضمهما (٢)، وهو جمع ثِمَارٍ، وَثِمَارٍ جمع ثَمَرٍ، وثَمَر جمع ثَمَرَةٍ، فهو جمع جمع الجمع، أو جمع ثَمَرة، كخشبة وخُشُب.

وقرئ: بتسكين الميم مع ضم الثاء (٣) وهو مخفف منه. والثمر: حمل الأشجار، وأكثر المفسرين على أن الثمر ها هنا: الأموال (٤).

وقوله: {وَهُوَ يُحَاوِرُهُ} الواو للحال، أي: يراجعه الكلام، من حَارَ يَحُورُ، إذا رجع، ومنه: "أَعُوذُ باللهِ مِنَ الحَوْرِ بَعْدَ الكَوْرِ" (٥)، أي: الرجوع بعد الاجتماع والكمال.

وقوله: {أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مَالًا وَأَعَزُّ نَفَرًا} (مالًا ونفرًا) منصوبان على التمييز.

---

(١) قرأها أبو جعفر، وعاصم، ويعقوب كما سيأتي.
(٢) قرأها الباقون من العشرة عدا أبا عمرو كما سيأتي.
(٣) هذه قراءة أبي عمرو وحده. انظر هذه القراءات المتواترة في السبعة / ٣٩٠/. والحجة ٥/ ١٤٢. والمبسوط / ٢٧٧/. والتذكرة ٢/ ٤١٣.
(٤) انظر جامع البيان ١٥/ ٢٤٥ - ٢٤٦. والنكت والعيون ٣/ ٣٠٦.
(٥) جزء من حديث صحيح في السفر، أخرجه مسلم، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه، وأحمد رحمهم الله جميعًا، وروايته في صحيح مسلم (١٣٤٣) هكذا: والحور بعد الكون. بالنون، قال الترمذي: هما روايتان وكلاهما له وجه، وهما الرجوع من الإيمان إلى الكفر، أو من الطاعة إلى المعصية. وانظر كتاب الأذكار للنووي، وغريب أبي عبيد ١/ ٢١٩ - ٢٢٠. وغريب ابن الجوزي ١/ ٢٥١. وتفسير المؤلف - رحمه الله - قريب من هذا الأخير. وانظره أيضًا في كتب الأمثال والمعاجم فقد فسروه بمعنى النقصان بعد الزيادة.