الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة الكهف - ج: 4 - ص: 302

أحدهما: كقوله: {يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ} (١)، وإنما يخرج من أحدهما وهو الأُجاج (٢).

والثاني: على حذف المضاف، والتقدير: نسي أحدهما، فحذف وارتفع الضمير.

وقيل: بل النسيان وقع منهما جميعًا، وذلك أن موسى عليه الصلاة والسلام. نسي تَفَقُّدَ أمر الحوت وما كان منه، والفتى نسى أن يخبره بما كان من شأن الحوت (٣).

وقوله: {فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا} في فاعل الفعل وجهان:

أحدهما: الحوت، أي: فاتخذ الحوت سبيله في البحر سربًا.

والثاني: موسى - عليه السلام -، أي: فاتخذ موسى سبيل الحوت في البحر سربًا.

و{سَرَبًا}: مفعول ثان لاتخذ، كقولك: اتخذت فلانًا وكيلًا. {وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا} (٤). والسَّرَبُ: المكان الذي يسرب فيه، أي: يدخل.

وقوله: {فِي الْبَحْرِ} يحتمل أن يكون من صلة قوله: {فَاتَّخَذَ}، وأن يكون حالًا من السبيل أو من السرب، وهو في الأصل صفة له، أعني للسرب، فلما قدم عليه نصب على الحال.

وقد جوز أبو إسحاق أن يكون {سَرَبًا} مصدرًا دل عليه (اتخذ)، كأنه قيل: سرب الحوت سربًا (٥). فعلى هذا يكون المفعول الثاني لاتخذ: {فِي الْبَحْرِ}.

---

(١) سورة الرحمن، الآية: ٢٢.
(٢) هذا قول الفراء ٢/ ١٥٤.
(٣) قاله الزجاج ٣/ ٢٩٩. والنحاس في المعاني ٤/ ٢٦٥ - ٢٦٦. والماوردي في النكت والعيون ٣/ ٣٢٣.
(٤) سورة النساء، الآية: ١٢٥.
(٥) معانيه ٣/ ٢٩٩.