الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة الكهف - ج: 4 - ص: 320

والثاني: في موضع رفع على إضمار مبتدأ، أي: إما الجزاء أن تعذب أو أن تتخذ، أو بالعكس، أي: إما التعذيب واقع منك بهم، أو اتخاذ أمر ذي حسن واقع فيهم.

{قَالَ أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُكْرًا (٨٧) وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَى وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا (٨٨)}:

قوله عز وجل: {فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَى} قرئ: بالرفع مضافًا (١)، ورفعه بالابتداء، و (له) الخبر، أو بله، والتقدير: فله جزاء الأعمال الحسنى، أي: الصالحة، أو الحال الحسنى؛ لأنَّ الأعمال حال. وقيل: الحسنى: الجنة، وأضيف الجزاء إليها وهي الجزاء، كقوله: {حَقُّ الْيَقِينِ} (٢)، {وَلَدَارُ الْآخِرَةِ} (٣).

وقرئ: بالنصب والتنوين (٤)، وفيه وجهان، أحدهما: مصدر في موضع الحال، أي: فله الحسنى مجزيًا بها، والعامل فيه معنى الاستقرار الحاصل من (له)، وذو الحال الهاء في (له)، أي: ثبتت أو استقرت له الحسنى. والثاني: مصدر محض على المعنى، أي: يجزى بها جزاء.

وقرئ أيضًا: بالرفع والتنوين (٥)، على أن الحسنى بدل منه، والحسنى: الجنة، ولك أن ترفع الحسنى، على هذه القراءة على إضمار

---

(١) أي (فله جزاءُ الحسنى)، وهي قراءة أبي جعفر، ونافع، وابن كثير، وابن عامر، وأبي عمرو، وأبي بكر عن عاصم.
(٢) سورة الواقعة، الآية: ٩٥.
(٣) سورة يوسف، الآية: ١٠٩. وانظر القول في معاني الفراء ٢/ ١٥٩. وجامع البيان ١٦/ ١٣.
(٤) قرأها الباقون وهم: حمزة، والكسائي، وحفص، ويعقوب، وخلف. انظر السبعة / ٣٩٨/. والحجة ٥/ ١٧٠. والمبسوط ٢٨٢ - ٢٨٣. والتذكرة ٢/ ٤١٨.
(٥) هذه قراءة ابن أبي إسحاق كما في إعراب النحاس ٢/ ٢٩٢ وقد صحفت فيه. وانظر المحرر الوجيز ١٠/ ٤٤٦. والقرطبي ١١/ ٥٣.