الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة طه - ج: 4 - ص: 405

معنى: نودي بأنِّي، ونادى قد يوصل بحرف الجر، قال:

٤٢٩ - نَادَيْتُ باسْمِ رَبِيعَةَ بنِ مُكَدّمٍ ... . . . . . . . . . . . . (١)

وقوله: {أَنَا رَبُّكَ} (أنا) يجوز أن يكون فصلًا، وأن يكون مبتدأ، وأن يكون توكيدًا لاسم (إنَّ) وهو الياء، وهو الوجه لما فيه من تحقيق المعرفة وإماطة الشبهة، على ما روي: أنه نودي يا موسى، قال: من المتكلم؟ فقال عز من قائل: (أنا ربك) فوسوس إليه إبليس: لعلك تسمع كلام شيطان، فقال: أنا عرفت أنه كلام الله، بأني أسمعه من جميع جهاتي الست وأسمعه بجميع أعضائي (٢).

وقوله عز وجل: {إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى} قرئ: (طُوى) بضم الطاء منونًا وغير منون (٣)، وبكسرها مصروفًا وغير مصروف (٤) وهو اسم علم للوادي، وضم الطاء وكسرها لغتان (٥)، فالضم كحُطَمٍ وَصُرَدٍ، والكسر كضِلعٍ ومِعىً في الأسماء، وسِوىً وعِدىً في الصفات.

فإذا فهم هذا، فمن نونه جعله اسمًا للوادي وهو بدل منه، ولك أن

---

(١) لم أجد من نسبه، وتمامه:
. . . . . . . . . . . . ... إن المُنَوَّهَ باسمِهِ الموثوقُ
وهو من شواهد أبي علي في كتابيه: الحجة ٥/ ٢١٨. وإيضاح الشعر / ٤٢٩/. وانظره أيضًا في المحرر الوجيز ١١/ ٦٦. والبحر المحيط ٦/ ٢٣٠. والدر المصون ٨/ ١٦. والخزانة ٦/ ٥٧.
(٢) انظر هذه الرواية في الكشاف ٢/ ٤٢٩.
(٣) كلاهما من المتواتر، فقد قرأ ابن عامر والكوفيون الأربعة بضم الطاء مع التنوين مصروفًا. وقرأ الباقون بضم الطاء من غير تنوين على عدم الصرف. انظر السبعة / ٤١٧/. والحجة ٥/ ٢١٩. والمبسوط / ٢٩٣/. والنشر ٢/ ٣١٩. والإتحاف ٢/ ٢٤٥.
(٤) قرأ الحسن، وأبو حيوة، والأعمش (طِوىً) بكسر الطاء مصروفًا. وقرأ أبو عمرو في رواية بكسر الطاء غير مصروف. انظر زاد المسير ٥/ ٢٧٤. والمحرر الوجيز ١١/ ٥٧. والدر المصون ٨/ ١٦ - ١٧. والإتحاف ٢/ ٢٤٥.
(٥) انظر الحجة ٥/ ٢٢٠. والصحاح (طوى).