الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة الحج - ج: 4 - ص: 590

معرفة ولا نكرة، لأن الهمزة في نحو هذا لا تكون إلا منقلبة عن ألف التأنيث، ولا تكون للإِلحاق، إذ ليس في كلامهم فَعْلال أصلًا إلا في المضاعف، نحو الزلزال، والقلقال.

وأما ما حكاه البغداديون من قولهم: نَاقَةٌ بِهَا خَزْعَالُ، أي: ظَلْعٌ (١)، فليس يثبت عند أصحابنا، وإنما يحملونه على فعلل، نحو: (خزعل)، ويجعلون الألف لإشباع الفتحة، وكذلك قهقار - وهو الحجر الصلب - قالوا: إنما هو قَهْقَرَ، وكذلك قسطال - وهو الغبار - ممدود من قسطل فاعرفه.

وقيل: وزن سَيناء فَيعال من السناء وهو الرفعة، وهو اسم عربي، والوجه هو الأول، وهو قول الجمهور (٢).

وقوله: (تُنْبِتُ بالدهن) قرئ: بضم التاء وكسر الباء (٣)، وفيه وجهان:

أحدهما: أَنَّ أنبت بمعنى نبت، وأنشد لزهير، وبها يُروى:

٤٦٤ - رَأَيْتُ ذَوِي الحَاجَاتِ حَوْلَ بُيُوتِهم ... قَطِينًا لَهُمْ حتى إِذا أَنْبَتَ البَقْلُ (٤)

أي: نبت. وأنكر الأصمعي أنبت بمعنى نبت (٥).

والثاني: أنه متعدٍ، وفي مفعوله وجهان - أحدهما: محذوف، والباء في قوله: {بِالدُّهْنِ} للحال أي: تنبت ما تنبته وفيه الدهن، كقولك: خرج زيد بسلاحه، أي: ومعه سلاحه. والثاني: هو {بِالدُّهْنِ} والباء صلة كالتي

---

(١) حكاه الجوهري (خزعل) عن الفراء، وثعلب، وأبي مالك.
(٢) انظر في هذا القول أيضًا: البحر ٦/ ٤٠١. والدر المصون ٨/ ٣٢٧. وروح المعاني ١٨/ ٢٢.
(٣) قرأها ابن كثير، وأبو عمرو من العشرة كما سوف أخرج.
(٤) انظر هذا الشاهد أيضًا في معاني الفراء ٢/ ٢٣٣. والمعاني الكبير ١/ ٥٣٩. ومعاني الزجاج ٤/ ١٠. وجامع البيان ١٨/ ١٤. وجمهرة اللغة ١/ ٢٥٧. ومعاني النحاس ٤/ ٤٥٣. والمحتسب ٢/ ٨٩. والصحاح (نبت) و. . . . ومعنى (قطينًا) هنا: أهلًا وحشمًا. عن ابن قتيبة.
(٥) حكاه عن الأصمعي: ابن دريد في الجمهرة الموضع السابق. والفارسي في الحجة ٥/ ٢٩٢.