الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة الحاقة - ج: 6 - ص: 212

ولم ينفعني. وأن تكون استفهامية في محل النصب بـ {أَغْنَى} والمعنى: أي شيء أغنى عني مالي؟ والاستفهام بمعنى النفي، أي: لم يغن شيئًا.

وقوله: {ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ} (الجحيم) مفعول ثان للتصلية، قدم للاهتمام به، وذلك أن صَلِي فعل يتعدى إلى مفعول واحد، فإذا ضعفت عينه أو أدخلت عليه الهمزة تعدّى إلى مفعولين، يقال: صَلِيَ فلان النارَ، وأصليته أنا، وصلّيته، إذا جعلته يصلاها، وكفاك دليلًا: {فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا} (١).

وقوله: {ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا} الجملة في محل الجر على النعت لـ {سِلْسِلَةٍ}، و {ذِرَاعًا} تمييز. و {فِي سِلْسِلَةٍ} من صلة قوله: {فَاسْلُكُوهُ}، أي: ثم اسلكوه في سلسلة من صفتها كيت وكيت، أي: أدخلوه فيها.

وقوله: {إِنَّهُ كَانَ لَا يُؤْمِنُ} قيل: {إِنَّهُ} تعليل على طريق الاستئناف وهو أبلغ، كأنه قيل: ما له يعذب هذا العذاب الشديد؟ فأجيب بذلك (٢).

وقوله: {وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ} فيه وجهان:

أحدهما: في الكلام حذف مضاف، والتقدير: ولا يحض على إطعام طعام المسكين، فطعام أصله أن يكون منصوبًا بالمصدر المقدر، والطعام عبارة عن العين.

والثاني: وهو على قول من أعمل طعامًا كما يعمل إطعامًا أن يكون {الْمِسْكِينِ} مجرورًا في اللفظ ومحله النصْب، والتقدير: ولا يحض على طعامِ المُطْعِمِ المسكينَ، فحذف الفاعل وأضيف المصدر إلى المفعول، كقولك: عجبت من إطعام زيد، إذا أردتَ من إطعام عمرٍو زيدًا.

وقوله: {فَلَيْسَ لَهُ الْيَوْمَ هَاهُنَا حَمِيمٌ} (له) خبر (ليس). {وَلَا طَعَامٌ} عطف

---

(١) سورة النساء، الآية: ٣٠.
(٢) قاله صاحب الكشاف ٤/ ١٣٦.