الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد

إعراب سورة النبأ - ج: 6 - ص: 328

وبجرهما على الإتباع لما قبلها وهو {مِنْ رَبِّكَ} هو إما على البدل أو على الصفة.

وبجر الأول على البدل {مِنْ رَبِّكَ} ورفع الثاني على أنه مبتدأ خبره {لَا يَمْلِكُونَ}، أو على (هو الرحمن) وما بعده مستأنف، أو خبر آخر، فاعرفه فإن فيه أدنى غموض (١).

وقوله: {يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ} يجوز أن يكون ظرفًا لقوله: {لَا يَمْلِكُونَ}، وأن يكون ظرفًا لما بعده وهو {لَا يَتَكَلَّمُونَ}، و {صَفًّا} نصب على الحال، أي: مصطفين، وكذا {لَا يَتَكَلَّمُونَ} في موضع الحال، أي: ساكتين، أو غير ناطقين.

وقوله: {إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ} {مَنْ} يجوز أن يكون في موضع رفع على البدل من المضمر في {لَا يَتَكَلَّمُونَ}، وأن يكون في موضع جر على تقدير: جارّ محذوف، أي: لمن أذن له، على قول من قال: لا يتكلمون بالشفاعة لأحد إلا لمن أذن الله أن يشفع له. {وَقَالَ} أي المشفوع له، {صَوَابًا}، وهو الحسن (٢).

و{صَوَابًا}: صفة لمصدر محذوف، أي: قولًا صوابًا، وهو لا إله إلا الله (٣). و {مَآبًا} أي: مرجعًا، وهو مَفْعَل من آبَ يَؤوبُ أَوْبًا وإيابًا، إذا رجع.

وقوله: {يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ} (يوم) ظرف لمحذوف، أي:

---

(١) القراءات الثلاث من المتواتر، فقد قرأ المدنيان، وابن كثير، وأبو عمرو برفعهما. وقرأ ابن عامر، وعاصم، ويعقوب بجرهما. وقرأ حمزة، والكسائي، وخلف بجر الأول ورفع الثاني. انظر السبعة/ ٦٦٩/. والحجة ٦/ ٣٧٠. والمبسوط/ ٤٥٩/. والتذكرة ٢/ ٦١٣.
(٢) انظر قوله في النكت والعيون ٦/ ١٩٠.
(٣) أخرجه الطبري عن ابن عباس - رضي الله عنهما -.