كتاب نقد الصحابة والتابعين للتفسير

صور نقد التفسير بالقرآن الكريم - الصورة الثالثة: نقد التفسير بآية أخرى - ص: 512

الله موعود بما وعده، وما الذي أُمر بذبحه إلا إسماعيل» (١).

قال الرازي (٢) في الحجج على أن الذبيح إسماعيل - عليه السلام -: «الحجة الرابعة: قوله تعالى: {فَبَشَّرْنَاهَا بِإِسْحَاقَ وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ}، فنقول: لو كان الذبيح إسحاق لكان الأمر بذبحه إما أن يقع قبل ظهور يعقوب منه أو بعد ذلك، فالأول: باطل لأنه تعالى لما بشرها بإسحاق، وبشرها معه بأنه يحصل منه يعقوب، فقَبْل ظهور يعقوب منه لم يجز الأمر بذبحه، وإلا حصل الخُلْف في قوله: {وَمِنْ وَرَاءِ إِسْحَاقَ يَعْقُوبَ}، والثاني: باطل ... فثبت أنه لا يجوز أن يكون الذبيح هو إسحاق» (٣).

وقال ابن كثير: «ومن هاهنا استدل من استدل بهذه الآية على أن الذبيح إنما هو إسماعيل، وأنه يمتنع أن يكون هو إسحاق؛ لأنه وقعت البشارة به، وأنه سيولد له يعقوب، فكيف يؤمر إبراهيم بذبحه وهو طفل صغير، ولم يولد له بعد يعقوب الموعود بوجوده؟ ! ، ووعد الله حق لا خُلْفَ فيه، فيمتنع أن يؤمر بذبح هذا والحالة

---

(١) جامع البيان (١٩/ ٥٩٦)، والمستدرك (٢/ ٥٥٥) واللفظ له، والدر المنثور (٥/ ٢٨١) وعزاه لعبد بن حميد.
(٢) هو محمد بن عمر بن الحسين التيمي الرازي الشافعي، يلقب بفخر الدين، ويعرف بابن الخطيب، ولد سنة (٥٤٤)، من مصنفاته: المحصول، وشرح المفصل، ومناقب الشافعي، وتوفي بهراة عام (٦٠٦).
انظر: وفيات الأعيان (٤/ ٢٤٨)، وطبقات الشافعية للسبكي (٨/ ٨١)، وطبقات المفسرين للسيوطي (ص ١٠٠).
(٣) التفسير الكبير (٩/ ٣٤٧) باختصار.