كتاب نقد الصحابة والتابعين للتفسير

المبحث الثاني الأسس المتعلقة بالدراية - ثانيا اشتمال التفسير على ما يخل بمقام الأنبياء والملائكة وعصمتهم - ص: 570

ثانياً

اشتمال التفسير على ما يخل بمقام الأنبياء والملائكة وعصمتهم (١)

[اشتمال التفسير على الإخلال بمقام الأنبياء وعصمتهم]

للأنبياء منزلة رفيعة ومقام عظيم عند الله تعالى، فهم المبلغون لوحيه ورسالاته، وقد اختصهم الله من بين البشر بخصائص وميزهم بمزايا، من أهمها العصمة، فقد أجمعت الأمة على أنهم معصومون فيما يبلغون به عن الله، فلا يجوز

---

(١) وأما نقد التفسير لاشتماله على ما ينزه الله تعالى عنه فلم أقف على شيء من الشواهد النقدية عن الصحابة والتابعين - رضي الله عنهم - سوى ما جاء عن ابن عباس - رضي الله عنهما - في قوله تعالى: {اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ} [النور آية ٣٥]، فقد أنكر أن يكون المراد بقوله: {مَثَلُ نُورِهِ} نور الله عز وجل معللاً ذلك بأن الله تعالى أعظم من أن يكون نوره كنور المشكاة، ورتب على ذلك نقد القراءة، وقال - رضي الله عنه -: هي خطأ من الكاتب، هو أعظم من أن يكون نوره مثل نور المشكاة، وقال: مثل نور المؤمن كمشكاة، انظر: تفسير ابن أبي حاتم (٨/ ٢٥٩٥).
وكذلك ما تقدمت حكايته عن شريح القاضي - رحمه الله - في قوله تعالى: {بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ} [الصافات آية: ١٢] وإنكاره دلالة الآية على صفة العَجَب لله تعالى، وهذا الشاهد والذي قبله أقرب إلى نقد القراءات، انظر ما يأتي (ص ٦١٧).