كتاب الركن الخامس

النفرة إلى مزدلفة - ص: 396

أعمله وأحبه" (١).

كما يكره أن يرمي بحجر أخذه من محل نجس وإن غسله لبقاء استقذارة في النفس فكراهته ككراهة استعمال إناء البول بعد غسله وهو ما نص عليه العلامة ابن حجر (٢).

ويكره كذلك أن يرمي الجمار بما رمى به غيره فلو رمى بشيء منه أجزأه (٣).

ومن المسائل التي يجب الانتباه لها هنا أنه يمكن للحاج رمي سبعين حصاة يوم النحر وأيام التشريق بحصاة واحدة فقط يرميها ثم يستردها، ثم يرميها ثم يستردها، وهكذا سائر الأيام لا بل إنّ رميَ فوج بكامله، بل قل إنّ رميَ حجاج الموسم جميعاً يجوز أن يتأتى بحصاة واحدة شرط أن يتسع الوقت وهو ما صرح به إمامنا النووي عليه رحمة الله الذي شبه ذلك بما لو دفع إلى فقير مداً ثم اشتراه منه ثم دفعه إلى فقير آخر وهكذا (٤).

وكما لا يشترط طهارة الحصاة في الرمي كذلك لا تشترط طهارة الرامي (٥).

تاسعها: وقت أداء جمرة العقبة وسائر الجمرات:

للرمي عند الشافعية وقت جواز ووقت فضيلة ووقت اختيار، بالضبط نظيرما نعرفه عن ذلك في أوقات الصلاة (٦).

---

(١) نفس المرجع ص ٣٤٤.
(٢) اُنظر المنهاج القويم للعلامة ابن حجر الهيتمي ص ٤٣٣.
(٣) اُنظر حاشية العلامة ابن حجر الهيتمي على شرح نور الإيضاح للنووي ص ٣٦١.
(٤) نفس المرجع ص ٣٥٩ - ٣٦٠.
(٥) الفقه الإسلامي وأدلته للدكتور وهبة الزحيلي ج ٣ ص ٢٢٥٩.
(٦) فمثلاً فرض العشاء له وقت فضيلة هو أول الوقت ووقت اختيار لثلث الليل لحديث جبريل، وله وقت جواز يمتد إلى طلوع الفجر بحيث تؤدّى في الوقت كاملة، أما الفجر فوقت الفضيلة كسائر الصلوات يقع أول الوقت، ووقت الاختيار للإسفار أي الإضاءة لخبر جبريل أيضاً، ووقت الجواز يمتد إلى طلوع بعض الشمس بخلاف وقت الجواز في صلاة العصر فيمتد إلى غروبها كاملة. اُنظر تهذيب تحفة الحبيب في شرح نهاية التدريب ص ٨٠.