كتاب الركن الخامس

النفرة إلى مزدلفة - ص: 418

وروى عن أبي مِجْلَزِ في حِرْز قيام ابن عمر قال: وكان قدر قراءة سورة يوسف (١). كما روى عن ابن عباس أنه كان يقوم بقدر قراءة سورة من المئين (٢).

قال الإمام أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي: "وَرُوِّيْنَا عن عطاء بن أبي رباح أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يعلو في الجمرتين إذا رماهما" (٣).

قال إمامنا النووي: "وأما الدعاء وغيره مما زاد على أصل الرمي فسنة لا شيء عليه في تركه لكن فاتته الفضيلة" (٤).

ومن السنة المرتبطة بالرمي استحباب الاغتسال عن كل يوم لرمي ذلك اليوم ولا يشترط لاغتساله دخول وقت الزوال خلافاً لاشتراط ذلك في الرمي إلّا أن تقريب الاغتسال من ذهابه إلى الرمي أكمل وأفضل كما في الجمعة لذلك قال العلامة ابن حجر الهيتمي في حاشيته: "فالذي يتجه أنه يدخل بالفجر كغسل الجمعة بجامع أن كلاً لما يفعل بعد الزوال وبه يتجه أن غسل عرفة كذلك كما مر" (٥).

ومن السنن الموالاة بين الجمرة الصغرى والوسطى ثم بين الوسطى والعقبة في رمي اليوم الواحد، كذلك الموالاة بين رميات الجمرة الواحدة على الأصح (٦).

ثاني عشرها: فيما لا يصح معه الرمي البتة وما يصح:

---

(١) نفس المرجع (٩٧٦١).
(٢) نفس المرجع (٩٧٦٢).
(٣) نفس المرجع (٩٧٦٣).
(٤) اُنظر حاشية العلامة ابن حجر الهيتمي على شرح نور الإيضاح للنووي ص ٤٠٤.
(٥) نفس المرجع ص ٤٠٥.
(٦) (الأصح): هو مصطلح للمعتمد المفتى به بين الوجهين أو الأوجه للأصحاب يستخرجونها من قواعد الإمام، ويقابله قول غير مفتى به لكنه صحيح لذلك قال النووي بلغة التمريض وقيل: واجبة.