كتاب الركن الخامس

خاتمة العقد من حديث جابر طيب الله ثراه - ص: 502

حتى بدت تثنياتُ بطنه فهل فوق هذا من فضل وخصوصية لهذا الماء في حق شاربيه.

أما سيدنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقد أجاب بما يوافق كلام أبي ذر حين صرح في حديثه الشريف بأن ماء زمزم بالفعل بمنزلة الطعام لمن لم يطعم سواه ورديف للطعام في حق من جمع بينهما.

هذا المعنى النبوي توثيق لما كان اشتهر بين أهل مكة قبل الإسلام من إطلاق لقب الشَّبَّاعة على بئر زمزم وفي هذا أنشد العلامة الحافظ شمس الدين محمد بن عبد الله الشهير بابن ناصر الدين الدمشقي المتوفى سنة ٨٤٢ هـ رحمه الله تعالى:

بيرٌ مباركةٌ وبيرٌ طيْبَةٌ ... شَبّاعةُ أُمِّ العيال وزمزمُ (١)

أي تسمى زمزماً وشَّباعة وبئراً طيبة وهكذا.

وبهذا المعنى روى الطبراني عن أبي الطفيل عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعته يقول: "كنا نسميها شبَّاعةً ـ يعني زمزم ـ وكنا نجدها نعم العون على العيال" (٢).

فالسقاية من زمزم سنه ثابتة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهي لبني المطلب حق وشرف لاينزعها منهم إلّا ظالم وهو ما دفع أبا السائب ليقول "اشربوا من سقاية العباس فإنه من السنة" (٣).

إن ماء زمزم هو خير ماء على وجه الأرض على الإطلاق بالنص الصحيح على ذلك من جهة الصادق المصدوق الذي لا ينطق عن الهوى إن هو إلّا وحي يوحى علمه شديد القوى. روى الطبراني عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - "خير ماء على وجه الارض ماء زمزم فيه طعام الطعم وشفاء السقم ... " (٤).

---

(١) كتاب فضل ماء زمزم بقلم سائد بكداش (٢٣٦).
(٢) أورده صاحب مجمع الزوائد الإمام الحافظ نور الدين الهيثمي ٣/ ٢٨٦ وقال رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات.
(٣) نفس المرجع والجزء والصفحة وأنه رواه الطبراني في الكبير وفيه راو لم يسم وبقية رجاله ثقات.
(٤) قال صاحب مجمع الزوائد رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات وصححه ابن حبان. اُنظر نفس المرجع والصفحة. هذا وقد جاء في كتاب الباحث سائد بكداش المسمّى: "فضل ماء زمزم" ص ٩٢ قال: "قال المنذري في الترغيب والترهيب ٢/ ٢٠٩: رواه الطبراني في الكبير ١١/ ٩٨، ورواته ثقات، وابن حبان في صحيحه ومثله في مجمع الزوائد ٣/ ٢٨٦، ولم أجده في صحيح ابن حبان وحسنه السيوطي في الجامع الصغير (مع الفيض) ٣/ ٤٨٩، ونقل المناوي عن ابن حجر قوله: "ورواته موثقون، وفي بعضهم مقالة، لكنه قوي في المتابعات، وقد جاء عن ابن عباس موقوفاً" اه."