كتاب العين

الثلاثي الصحيح - باب السين والراء واللام معهما ر س ل، س ر ل يستعملان فقط - ج: 7 - ص: 241

وناقة رَسْلةُ القوائم أي سَلِسَةٌ لَيِّنَةُ المَفاصِل: [وأنشد:

برَسْلَةٍ وثِّقَ مُلْتَقاها ... مَوضعَ جُلبِ الكُورِ من مَطَاها] «١٩٠»

والرَّسَلُ: جماعاتُ الإِبِل. والرَّسَلُ: القَطيع من كلِّ شيءٍ، وجمعه إرسال، قال:

[و] رسلا وارِدةً بعدَ رَسَلْ

والرَّسَلُ يُذَكَّر ويؤنَّث. والرِّسلُ: الهَيْئةُ والسُّكُون، يقال: تَكَلَّمْ على رِسْلِكَ. والرِّسلُ: اللَّبَنُ. والاستِرسالُ إلى شيءٍ كالاستِئناس والطُّمَأْنينة، [يقال: غَبن المُسْتَرسِلِ إليك رِباً] «١٩١» . والتَّرسُّلُ في الأمر والمنطق كالتمهل والتَّوَقُّرِ والتَثَبُّت. والرّسولُ بمعنى الرِّسالةِ [يُؤنَّث ويذَكَّر، فمن أنَّثَ جمعه أرسُلاً، وقال:

قد أَتَتها أَرْسُلي] «١٩٢»

والرُّسُل جمع الرَّسُولِ، وفي لغةٍ: هي رسولٌ وهُنَّ رَسُولٌ. والرسائل جمع الرسالة. وامرأةٌ مراسِلٌ: كانَ لها زَوْجٌ والخطاب يراسلونها الخطبة،

---

(١٩٠) الرجز في التهذيب غير منسوب، وما بين القوسين زيادة من التهذيب من أصل العين.
(١٩١) زيادة من التهذيب أيضا.
(١٩٢) زيادة كذلك من التهذيب وهي من العين. والقول: جزء من بيت (لأبي كبير الهذلي) ، وتمامه في ٢/ ٩٩ من ديوان الهذليين:
وجليلة الأنساب ليس كمثلها ... ممن تمتع قد أتتها أرسلي