كتاب حاشية الخرشي منتهى الرغبة في حل ألفاظ النخبة

سبب تصنيف نزهة النظر - ج: 1 - ص: 100

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

و «الأثَر» على المذهب المرتضى يُطلق (أ/١١) على المرويِّ مُطلقًا، سواءٌ كان عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أو عن صحابيٍّ. وقيل: هو ما يُضاف إلى الصحابي موقوفًا عليه، والخبر: هو المرفوع.

تنبيه:

جميع ما ذكرْناه في مفردات هذا الاسم إنما هو بالنظر لأصله قبل العَلَمية، أما ما بعدها فلا معنى لشيء مِن مفرداته؛ إذْ صار مدلولُ المجموعِ شيئًا واحدًا هو المُسمَّى بهذا اللقب المشعِر بالمدح المطابق لمدلوله. وتقدم الكلام على حقيقة الاصطلاح.

[قوله] (١): «على ترتيبٍ ابتكرْتُه»:

أي: اخترعتُه؛ لأنَّه: إيجاد الشيء على غير مثال سبَق، يُحتمل أنَّه متعلِّق بـ: «لخَّصتُه»، ولا يضرُّ الفصلُ بتسميتها؛ لأنَّه صفةُ «أوراق» المعمولة بواسطة حرف الجر له، فلم يقع الفصلُ بين العامل ومعمولِه بأجنبي بِناءً على الراجح مِن أنَّ العامل في التابع هو العامل في المتبوع إلا في البدل؛ فإن عامله مقدَّرٌ، والظاهر أنَّه حال مِن: «سمَّيتُها: نخبة الفِكَر»، والابتكار: الاختراع، والظاهر أنَّ [التَّفعُّلَ] (٢) هنا بمعنى فَعَل؛ فيكون بمعنى أصل الفعل، وهو نعتُ ترتيب.

[قوله] (٣): «وسبيلٍ انتهجتُه»:

عطفٌ على «ترتيب»، أي: وعلى طريقٍ، يُذَكَّر كما في قوله تعالى: {لَبِسَبِيلٍ مُقِيمٍ] {الحجر: ٧٦}، ويؤنَّث كما في قوله تعالى: {قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي] {يوسف: ١٠٨}،

---

(١) سقط من: (هـ).
(٢) في (هـ): [انفعل].
(٣) سقطت من: (هـ).