كتاب الإعراب عن الحيرة والالتباس الموجودين في مذاهب أهل الرأي والقياس

الفصل الرابع ظاهرية ابن حزم - المبحث الخامس: محنة ابن حزم بسبب القول بالظاهر - ج: 1 - ص: 195

بفضول قلبي" (١).

ومن ذلك أيضا قوله في تفسير آية الصيام: {فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} (٢): "قال علماؤنا: هذا القول من لطيف الفصاحة، لأن تقريره: فأفطر فعدة من أيام أخر. . . وقد عزي إلى قوم: "إن سافر في رمضان قضاه، صامه أو أفطره"، وهذا لا يقول به إلا ضعفاء الأعاجم، فإن جزالة القول، وقوة الفصاحة تقتضي: "فأفطر". . ." (٣).

ولقد حملت العصبيةُ ابنَ العربي على النيل من ابن حزم ونحلته، ووصفها بأشنع الأوصاف، وذِكْرها بأشنع النعوت، فهي "فرقة سخيفة، مكفرة على التأويلين، وهي التي لا تقول إلا ما قال الله ورسوله، وَتُنْكِرُ النظر أصلا، وتنفي التشبيه والتمثيل الذي لا يُعرف الله إلا به" (٤).

ثم عرضَ ابن العربي لابن حزم فَحَطَّ عليه حَطًّا عظيما، وذكر سبب فُشُوِّ هذه النحلة في الأندلس فقال: . . . ولكنه أمرٌ استشرى داؤه، وعَزَّ عندنا دواؤه، وأفتى الجهلة به، فمالوا إليه، وَغَرَّهُم رجل كان

---

(١) أحكام القرآن (ج ١/ ص ٦١٥)، ومذهب ابن حزم الذي يدين الله به - في هذا - أن من خرج عن بيوت مدينته أو قريته أو موضع سكناه فمشى ميلا فصاعدا قصر، وانظر: بسط ذلك في: المحلى (ج ٥/ ص ٢ - ٢١).
(٢) سورة البقرة الآية رقم ١٨٤.
(٣) أحكام القرآن (ج ١/ ص ١١٢)، وانظر تفصيل مذهب ابن حزم في هذه المسألة في: المحلى (ج ٦/ ص ٢٤٣ - ٢٥٩).
(٤) العارضة شرح سنن الترمذي (ج ١٠/ ص ١٠٨).