كتاب الإعراب عن الحيرة والالتباس الموجودين في مذاهب أهل الرأي والقياس

الفصل السابع: في احتجاج الحنيفيين بأخبار صحاح أو غير صحاح مموهين بإبدالها جرأة واستحلالا وليس فيها شئ مما احتجوا بها فيه أو قد خالفوا نص ما فيها فهذا عظيم جدا ومجاهرة قبيحة وإيهام فاحش - ج: 1 - ص: 423

قامت الصلاة - بالخبر الذي فيه أن بلالا قَال لرسول الله: لا تسبقني بآمين (١) وبقول أبي هريرة لمروان (٢): "لا تسبقني بآمين" (٣).

قال أبو محمد: وليس في هذا الخبر شيء مما قالوا، لأن المقيم إذا قال: قد قامت الصلاة، فلم يبق عليه من الإقامة إلا قول: "قد

---

(١) أخرجه البيهقي في الكبرى في الصلاة، باب من زعم أنه يكبر قَبْلَ فراغ المؤذن من الإقامة برقم (٢٢٩٨ - ٢/ ٣٥) من طريق عاصم الأحول عن أبي عثمان النهدي عن بلال -رضي الله عنه- أنه سأل النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: "لا تسبقني بآمين". ثم أورده برقم (٢٢٩٩) من طريق عبد الواحد بن زياد عن عاصم عن أبي عثمان ثم قال: "كذا رواه عبد الواحد ابن زياد عن عاصم مرسلا، وروي بإسناد ضعيف عن عاصم عن أبي عثمان عن سلمان قال: "قال بلال ... ". وليس بشيء إنما رواية الجماعة الثقات عن عاصم دون ذكر سلمان؛ ورواه محمد بن فضيل عن عاصم بلفظ آخر". وقال ابن التركماني تعليقا على قول البيهقي: "أبو عثمان أسلم على عهد النبي عليه السلام وسمع جمعا كثيرا من أصحابه عليه السلام كعمر بن الخطاب وغيره، فإذا روى عن بلال بلفظ عن أو قال فهو محمول على الاتصال على ما هو المشهور عندهم".
(٢) كذا استظهرته وهو مروان بن الحكم بن أبي العاص أبو عبد الملك الأموي القرشي يعد في أهل المدينة، سمع عثمان بن عفان وبسرة، روى عنه عروة بن الزبير وعلي بن الحسين، استولى على مصر والشام، مات بدمشق سنة ٦٥ هـ أخرج له البخاري والأربعة. انظر: تاريخ البخاري (٤/ ٣٨٧) والجرح والتعديل (٨/ ٢٧١) وخلاصة تذهيب التهذيب (ص ٣٧٣).
(٣) أَخرج عبد الرزاق في المصنف برقم (٢٦٣٧ - ٢/ ٩٦) من طريق يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة أنه كان مؤذنا للعلاء بن الحضرمي بالبحرين، فاشترط عليه بِأَنْ لا يسبقه بآمين". وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف أيضا برقم (٧٩٦٢ - ٢/ ١٨٩) من طريق كثير بن يزيد عن الوليد بن رباح عن أبي هريرة أنه كان مؤذنا بالبحرين فقال للإمام: "لا تسبقني بآمين". ويعلم من هذا أَنْ ليس الإمام مروان بن الحكم؛ ولعل ذلك في قصة أخرى والله أعلم.