ص636 - كتاب الإعراب عن الحيرة والالتباس الموجودين في مذاهب أهل الرأي والقياس - الفصل الثامن في ذكر ما لم يجدوا فيه متعلقا إلا برواية صاحب صحيحة أو غير صحيحة فخالفوا لها القرآن والسنن الثابتة وقالوا مثل هذا لا يقال بالرأي فهو توقيف بلا شك فاستجازوا القطع بالظن الكاذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم

فصول الكتاب

[+]مقدمة التحقيق
-[بقية الفصل السادس في احتجاج الحنفية بمرسل دون مرسل]
[+]الفصل السابع: في احتجاج الحنيفيين بأخبار صحاح أو غير صحاح مموهين بإبدالها جرأة واستحلالا وليس فيها شئ مما احتجوا بها فيه أو قد خالفوا نص ما فيها فهذا عظيم جدا ومجاهرة قبيحة وإيهام فاحش
-الفصل الثامن في ذكر ما لم يجدوا فيه متعلقا إلا برواية صاحب صحيحة، أو غير صحيحة، فخالفوا لها القرآن والسنن الثابتة، وقالوا: مثل هذا لا يقال بالرأي، فهو توقيف بلا شك فاستجازوا القطع بالظن الكاذب على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
-الفصل التاسع في طرف من تناقض الحنفيين وتمويههم، بأنهم موافقون لرواية جاءت عن صاحب من الصحابة - رضي الله عنهم - وهم إما مخالفون لتلك الرواية نفسها، فيما شغبوا به منها، وإما ليس موافقة لدعواهم فيها
-الفصل العاشر في تناقض الحنفيين في تمويههم بإيجاب اتباع الصاحب أو أكثر من واحد من الصحابة - رضي الله عنهم - إذا لم يعرف في ذلك القول مخالف له من الصحابة وتعظيمهم ذلك وتشنيعهم به حتى أنهم قد فعلوا ذلك كثيرا، فيما فيه الخلاف من الصحابة موجود ثابت، ثم خالفوا قول الصاحب، أو الطائفة من الصحابة - رضي الله عنهم - لا يعرف الرواة المتبحرون في روايات الآثار لذلك القول مخالفا من الصحابة أصلا
[+]الفصل الحادي عشر في ذكر طرف من خلاف الحنيفيين لجمهور السلف وهم يشنعون ذلك إذا خالف أهواءهم وتقليدهم، ويسمونه شذوذا
-فهرس مصادر ومراجع الدراسة والتحقيق

ص: > >>

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب الفصل الثامن في ذكر ما لم يجدوا فيه متعلقا إلا برواية صاحب صحيحة، أو غير صحيحة، فخالفوا لها القرآن والسنن الثابتة، وقالوا: مثل هذا لا يقال بالرأي، فهو توقيف بلا شك فاستجازوا القطع بالظن الكاذب على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -

+ - التشكيل

حدثنا شعبة (١) سمعت عبد الله بن عيسى بن أبي ليلى (٢) عن الزهري (٣) عن سالم بن عبد الله بن عمر (٤)، وعروة بن الزبير (٥) قال سالم: عن أبيه - وقال عروة عن عائشة أم المؤمنين، ثم اتفقت عائشة وابن عمر - رضي الله عنهما - (٦) قالا: "لم يرخص في أيام التشريق إلا للمتمتع في الحج" (٧)،

= ١٩٣ هـ وقيل ١٩٤ هـ. أخرج له الجماعة. انظر: طبقات ابن سعد (٧/ ٤٩) وتذكرة الحفاظ (١/ ٣٠٠) وتهذيب التهذيب (٩/ ٩٦).
(١) سبقت ترجمته.
(٢) عبد الله بن عيسى بن أبي ليلى الأنصاري أبو محمد الكوفي عن جده قال الحربي: "لم يسمع منه".
وعن عكرمة، وعنه شعبة والثوري، وثقه ابن معين والنسائي، قال ابن المديني: "هو عندي منكر". توفي سنة ١٣٠ هـ. أخرج له الجماعة. انظر: تهذيب التهذيب (٣/ ٢٢٧ - ٢٢٨) وتقريب التهذيب (ص ٣١٧) وخلاصة تذهيب تهذيب الكمال (ص ٢٠٩).
(٣) تقدمت ترجمته.
(٤) سالم بن عبد الله بن عمر المدني أبو عمر الفقيه الحجة أحد من جمع بين العلم والعمل، والزهد والشرف، سمع أباه وعائشة وأبا هريرة وطائفة، وعنه عمرو بن دينار والزهري وخلق كثير، كان يشبه في الهدي والدل والسمت بعمر مات سنة ١٠٦ هـ.
وحديثه في الكتب الستة. انظر: طبقات ابن سعد (٥/ ٢٥٠) وسير أعلام النبلاء (٤/ ٤٥٧) وتهذيب التهذيب (٣/ ٤٣٦).
(٥) عروة بن الزبير بن العوام الأسدي أبو عبد الله المدني أحد الفقهاء السبعة وأحد علماء التابعين عن أبيه وأمه وخالته عائشة، وعلي وطائفة، وعنه أولاده، وسليمان بن يسار وخلائق، كان ثقة كثير الحديث، فقيها عالما ثبتا مأمونا. أخرج له الستة. توفي سنة ٩٢ هـ. انظر: طبقات ابن سعد (٥/ ١٣٢) وتذكرة الحفاظ (١/ ٦٢) وتذهيب التهذيب (٤/ ١١٧ - ١١٨) وخلاصة تذهيب تهذيب الكمال (ص ٢٦٥) وطبقات الحفاظ (ص ٢٣).
(٦) سَقَط لفظ التَّرضي من (ت).
(٧) أخرجه البخاري في الصوم، باب صيام أيام التشريق برقم (١٩٩٧ و ١٩٩٨ و ١٩٩٩)، =

<< < ج:

ص: > >>