ص654 - كتاب الإعراب عن الحيرة والالتباس الموجودين في مذاهب أهل الرأي والقياس - الفصل الثامن في ذكر ما لم يجدوا فيه متعلقا إلا برواية صاحب صحيحة أو غير صحيحة فخالفوا لها القرآن والسنن الثابتة وقالوا مثل هذا لا يقال بالرأي فهو توقيف بلا شك فاستجازوا القطع بالظن الكاذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم

فصول الكتاب

[+]مقدمة التحقيق
-[بقية الفصل السادس في احتجاج الحنفية بمرسل دون مرسل]
[+]الفصل السابع: في احتجاج الحنيفيين بأخبار صحاح أو غير صحاح مموهين بإبدالها جرأة واستحلالا وليس فيها شئ مما احتجوا بها فيه أو قد خالفوا نص ما فيها فهذا عظيم جدا ومجاهرة قبيحة وإيهام فاحش
-الفصل الثامن في ذكر ما لم يجدوا فيه متعلقا إلا برواية صاحب صحيحة، أو غير صحيحة، فخالفوا لها القرآن والسنن الثابتة، وقالوا: مثل هذا لا يقال بالرأي، فهو توقيف بلا شك فاستجازوا القطع بالظن الكاذب على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
-الفصل التاسع في طرف من تناقض الحنفيين وتمويههم، بأنهم موافقون لرواية جاءت عن صاحب من الصحابة - رضي الله عنهم - وهم إما مخالفون لتلك الرواية نفسها، فيما شغبوا به منها، وإما ليس موافقة لدعواهم فيها
-الفصل العاشر في تناقض الحنفيين في تمويههم بإيجاب اتباع الصاحب أو أكثر من واحد من الصحابة - رضي الله عنهم - إذا لم يعرف في ذلك القول مخالف له من الصحابة وتعظيمهم ذلك وتشنيعهم به حتى أنهم قد فعلوا ذلك كثيرا، فيما فيه الخلاف من الصحابة موجود ثابت، ثم خالفوا قول الصاحب، أو الطائفة من الصحابة - رضي الله عنهم - لا يعرف الرواة المتبحرون في روايات الآثار لذلك القول مخالفا من الصحابة أصلا
[+]الفصل الحادي عشر في ذكر طرف من خلاف الحنيفيين لجمهور السلف وهم يشنعون ذلك إذا خالف أهواءهم وتقليدهم، ويسمونه شذوذا
-فهرس مصادر ومراجع الدراسة والتحقيق

ص: > >>

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب الفصل الثامن في ذكر ما لم يجدوا فيه متعلقا إلا برواية صاحب صحيحة، أو غير صحيحة، فخالفوا لها القرآن والسنن الثابتة، وقالوا: مثل هذا لا يقال بالرأي، فهو توقيف بلا شك فاستجازوا القطع بالظن الكاذب على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -

+ - التشكيل

بذلك حمام بن أحمد (١) قال: "حدثنا ابن مفرج (٢) حدثنا ابن الأعرابي (٣) حدثنا الدبري (٤) حدثنا عبد الرزاق عن سفيان الثوري عن عبد الأعلى (٥) قال: "شهدت أبا عبد الرحمن السلمي كَاتَبَ عبدًا له على أربعة آلاف درهم، فحط عنه ألف درهم في آخر نجومه، ثم حدثنا أنه سمع

(١) حمام بن أحمد بن عبد الله القرطبي روى عن عبد الله بن محمد التاجي قال الحميدي: "محدث قرطبي" - حدثنا عنه أبو محمد علي بن أحمد. توفي سنة ٤٢١ هـ. انظر ترجمته في: جذوة المقتبس (ص ١٧٦) والصلة (١/ ٧١).
(٢) أحمد بن محمد بن يحيى بن مفرج مولى الإمام عبد الرحمن بن الحكم من أهل قرطبة يكنى أبا القاسم، سمع من ابن وضاح، وعبيد الله بن يحيى، وطاهر بن عبد العزيز وأبي صالح وذكره الذهبي في تذكرة الحفاظ (٤/ ٨٥٢) في الرواة عن ابن الأعرابي. توفي سنة ٣٣٦ هـ. انظر: تاريخ ابن الفرضي (ص ٣٩).
(٣) هو أحمد بن محمد بن زياد أبو سعيد البصري الإمام الحافظ الزاهد شيخ الحرم، سمع من الحسن الزعفراني وأبي داود السِّجستاني وخلق كثير، روى عنه ابن المقرئ وابن منده وأحمد بن محمد بن مفرج القرطبي وخلائق، وكان ثقة ثبتا عارفا عابدا ربانيا كبير القدر، بعيد الصيت. عمل معجما لشيوخه توفي سنة ٣٤٠ هـ. انظر تذكرة الحفاظ (٣/ ٨٥٢ - ٨٥٣) والعبر (٢/ ٢٥٢) وشذرات الذهب (٢/ ٣٥٤).
(٤) إسحاق بن إبراهيم الدبري قال الذهبي: "ما كان الرجل صاحب حديث، وإنما أسمعه أبوه واعتنى به، سمع من عبد الرزاق تصانيفه وهو ابن سبع سنين. لكن روى عن عبد الرزاق أحاديث منكرة، فوقع التردد فيها، وقال الدارقطني: صدوق ما رأيت فيه خلافا ... "، توفي سنة ٢٨٧ هـ. انظر: الميزان (١/ ١٨١) واللسان (١/ ١٦٠).
(٥) عبد الأعلى بن عامر الثعلبي الكوفي، روى عن أبي عبد الرحمن السلمي ومحمد بن الحنفية، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وطائفة، وعنه ابنه علي، وابن جريج والثوري وشعبة وأبو عوانة وغيرهم قال أحمد: "ضعيف الحديث". وقال أبو حاتم: ليس بالقوي، وقال ابن عدي: "يحدث بأشياء لا يتابع عليها". وقال الدارقطني: "يعتبر به". أخرج له الأربعة. انظر: ميزان الاعتدال (٢/ ٥٣٠) وتهذيب التهذيب (٣/ ٣١٠) والخلاص (ص ٣٢٠).

<< < ج:

ص: > >>