كتاب الإعراب عن الحيرة والالتباس الموجودين في مذاهب أهل الرأي والقياس

الفصل العاشر في تناقض الحنفيين في تمويههم بإيجاب اتباع الصاحب أو أكثر من واحد من الصحابة - رضي الله عنهم - إذا لم يعرف في ذلك القول مخالف له من الصحابة وتعظيمهم ذلك وتشنيعهم به حتى أنهم قد فعلوا ذلك كثيرا، فيما فيه الخلاف من الصحابة موجود ثابت، ثم خالفوا قول الصاحب، أو الطائفة من الصحابة - رضي الله عنهم - لا يعرف الرواة المتبحرون في روايات الآثار لذلك القول مخالفا من الصحابة أصلا - ج: 2 - ص: 895

ومن طريق عبد الرزاق عن محمد بن راشد عن مكحول عن قبيصة بن ذؤيب عن زيد بن ثابت في السمحاق أربعة من الإبل (١)، ولا يعرف عن أحد من الصحابة في هذا خلاف لهما، فخالفوهما (٢).

فإن قالوا: قد روي عن علي ما دون الموضحة خدوش (٣)، قلنا: لَمْ يقل قط أنه لا قود فيها ولا دية، بل إنها خدوش، لأنها سالمة في الأغلب.

واحتجوا لقولهم في الشعر إذا لم ينبت الدية، بأنه قول علي (٤) ولا يعرف له في ذلك مخالف من الصحابة (٥).

---

(١) أخرجه عبد الرزاق في المصنف برقم ١٧٣٤٢ (ج ٩/ ص ٣١٢).
(٢) في السمحاق عند الحنفية حكومة عدل وانظر: مختصر الطحاوي (ص ٢٣٨) والهداية (ج ٤/ ص ٥٢٨) وتبيين الحقائق (ج ٦/ ص ١٣٣) واللباب في شرح الكتاب (ج ٣/ ص ١٨٥).
(٣) وجدته عن عمر بن عبد العزيز كما أخرجه البيهقي في الكبرى (ج ٨/ ص ١٤٥) قال: "ما دون الموضحة خدوش فيها صلح". ويقال خدش الجلد: مزقه والخدوش: الكدوح وانظر القاموس (ص ٧٦٣). مادة (خدش).
(٤) أخرج عبد الرزاق في المصنف برقم ١٧٣٧٤ (ج ٩/ ص ٣١٩) عن إسرائيل عن المنهال بن خليفة عن تميم بن سلمة قال: "أفرغ رجل على رأس رجل قدرا فذهب شعره، فذهب إلى علي فقضى عليه بالدية كاملة". وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف برقم ٢٦٨٧٥ (ج ٥/ ص ٣٥٧) ونحوه أخرجه المؤلف في المحلى (ج ١٠/ ص ٤٣٣) بسنده.
(٥) انظر مذهب الحنفية في الشعر في: المختصر (ص ٢٤٣) وتبيين الحقائق (ج ٦/ ص ١٣٠).