كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

الفاعل - اشتغال العامل عن المعمول - ج: 1 - ص: 505

(خ ١)

* [«بالابتدا»]: خ (١): «بالمبتدا» (٢).

كذا إذا الفعلُ تلا ما لَن يرد ... ما قبلَهُ معمولَ ما بَعْدُ وُجِد

(خ ١)

* قولُه: / «كذا إذا الفعلُ» ... (٣) خُطِّئ أبو البَقَاءِ (٤) في إجازته ... (٥) "الذين" من قوله تعالى: {وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُبَوِّئَنَّهُمْ} (٦) ... (٧) يكون منصوبًا بفعلٍ يفسِّره "لنبوئنهم" (٨)، وقيل: يتعيَّن أن يكون "الذين" ليس على الاشتغال؛ لأن (٩) ما بعد اللام لا يعمل فيما قبلها، فلا يفسِّر عاملًا (١٠).

* التعبيرُ هنا بـ «لن» فيه نظرٌ؛ لأن المراد: ما لم يستعمله العرب هذا الاستعمالَ، فحقُّه أن يأتي بـ"لم" دون "لن" التي هي للاستقبال (١١).

واختيرَ نصبٌ قبلَ فعلٍ ذي طلب ... وبعدَ ما إِيْلاؤه الفعلَ غلَب

(خ ١)

* لأن كون جملةِ الطلب فعليةً أليقُ، وقيل: لئلا يقع الإخبارُ عن المبتدأ بما لا

---

(١) لم ترد هذه الرواية في نسخ الألفية العالية التي اعتمدها محققها. ينظر: الألفية ١٠٢، البيت ٢٥٨.
(٢) الحاشية في: ١٢/أ.
(٣) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.
(٤) التبيان في إعراب القرآن ٢/ ١٠٣٤.
(٥) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.
(٦) العنكبوت ٥٨.
(٧) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.
(٨) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(٩) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(١٠) الحاشية في: ١٢/أ مع ١١/ب.
(١١) الحاشية في: ١٢/أ.