كتاب حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

التمييز - ج: 1 - ص: 611

واجْرُر بمِن إِن شئت غيرَ ذي العدد ... والفاعلِ المعنى كطب نَفْسًا تُفَد

(خ ١)

* قولُه: «غيرَ ذي العدد»: قال الزَّمَخْشَريُّ (١) في: {تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَنًا} (٢): كقولك: تفيضُ (٣) دمعًا، وهو أبلغ من: يفيضُ دمعُها؛ لأن (٤) العين جُعِلت كأنَّ كلَّها دمعٌ فائضٌ (٥)، ومحلُّ الجار والمجرور النصبُ على التمييز (٦).

خ (٧): لا يجوز ما قاله؛ لأن التمييز (٨) الذي أصله فاعلٌ لا يجر بـ"مِنْ" (٩)، وأيضًا فإنه معرفة، فلا يجوز إلا (١٠) على رأي كـ (١١) في أنه يكون معرفة (١٢).

ع: الثاني غلطٌ؛ لأن ... (١٣) في: عشرون من الرجال (١٤): إن التمييز جُرَّ بـ"مِنْ"، وهو (١٥) معرفةٌ جمعٌ، ثم تُجُوِّز في ... (١٦)، والحقُّ أن ما ... (١٧) شرطٌ في ... (١٨) (١٩).

---

(١) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت. ينظر: الكشاف ٢/ ٣٠١.
(٢) التوبة ٩٢.
(٣) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(٤) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(٥) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(٦) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(٧) كذا في المخطوطة، والكلام بعده لأبي حيان في البحر المحيط ٥/ ٤٨٤، وقد جرت عادة ابن هشام على الرمز له بـ «ح» مهملة.
(٨) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(٩) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(١٠) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(١١) ينظر: معاني القرآن للفراء ١/ ٧٩، ٢/ ٣٠٨، والإنصاف ١/ ٢٥٥.
(١٢) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(١٣) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.
(١٤) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(١٥) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.
(١٦) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.
(١٧) موضع النقط مقدار كلمة انقطعت في المخطوطة.
(١٨) موضع النقط مقدار كلمة انطمست في المخطوطة.
(١٩) الحاشية في: ١٦/أ.